Pourquoi dites-vous : Par la grâce de Dieu ? Je dis : Par la grâce de Dieu, parce qu’être chrétien est un don parfaitement gratuit de Dieu, que nous n’aurions pu mériter nous-mêmes.

Qui est un vrai chrétien ? Un vrai chrétien est celui qui est baptisé, qui croit et professe la Doctrine Chrétienne, et obéit aux légitimes pasteurs de l’Église.

Qu’est-ce que la Doctrine Chrétienne ? La Doctrine Chrétienne est la doctrine que Jésus-Christ notre Seigneur nous a enseignée pour nous montrer le chemin du salut.

Est-il nécessaire d’apprendre la doctrine enseignée par Jésus-Christ ? Il est certainement nécessaire d’apprendre la doctrine enseignée par Jésus-Christ, et ceux qui ne le font pas sont coupables d’une grave faute.

Les parents et les tuteurs sont-ils tenus d’envoyer leurs enfants et les personnes dont ils ont la charge au catéchisme ? Les parents et les tuteurs sont tenus de veiller à ce que leurs enfants et les personnes dont ils ont la charge apprennent la Doctrine Chrétienne, et ils sont coupables devant Dieu s’ils négligent ce devoir.

De qui devons-nous recevoir et apprendre la Doctrine Chrétienne ? Nous devons recevoir et apprendre la Doctrine Chrétienne de la Sainte Église Catholique.

Comment sommes-nous certains que la Doctrine Chrétienne que nous recevons de la Sainte Église Catholique est réellement vraie ? Nous sommes certains que la doctrine que nous recevons de la Sainte Église Catholique est vraie, parce que Jésus-Christ, l’Auteur divin de cette doctrine, l’a confiée par Ses Apôtres à l’Église, qu’Il a fondée et rendue l’infaillible maîtresse de tous les hommes, lui promettant Son assistance divine jusqu’à la fin des temps.

Y a-t-il d’autres preuves de la vérité de la Doctrine Chrétienne ? La vérité de la Doctrine Chrétienne est également démontrée par l’éminente sainteté de nombreux saints qui l’ont professée et qui la professent encore, par la fortitude héroïque des martyrs, par sa propagation merveilleuse et rapide dans le monde, et par sa parfaite conservation à travers tant de siècles de luttes incessantes et variées.

Quelles sont et combien sont les parties principales et les plus nécessaires de la Doctrine Chrétienne ? Les parties principales et les plus nécessaires de la Doctrine Chrétienne sont quatre : Le Credo, Le Notre Père, Les Commandements, et Les Sacrements.

Qu’est-ce que le Credo nous enseigne ? Le Credo nous enseigne les principaux articles de notre sainte foi.

Qu’est-ce que le Notre Père nous enseigne ? Le Notre Père nous enseigne tout ce que nous devons espérer de Dieu, et tout ce que nous devons Lui demander.

Qu’est-ce que les Commandements nous enseignent ? Les Commandements nous enseignent tout ce que nous devons faire pour plaire à Dieu — tout cela étant résumé dans l’amour de Dieu par-dessus tout et l’amour de notre prochain comme nous-mêmes pour l’amour de Dieu.

Qu’est-ce que la doctrine des Sacrements nous enseigne ? La doctrine des Sacrements nous montre la nature et le bon usage des moyens que Jésus-Christ a institués pour remettre nos péchés, nous donner Sa grâce, infuser et augmenter en nous les vertus de foi, d’espérance et de charité.

Pourquoi appelez-vous le Credo le Symbole des Apôtres ? Le Credo est appelé le Symbole des Apôtres parce que c’est un résumé des vérités de foi enseignées par les Apôtres.

Combien y a-t-il d’articles dans le Credo ? Il y a douze articles dans le Credo.

Quels sont-ils ? (1) Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre ; (2) Et en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur ; (3) Qui a été conçu du Saint-Esprit ; né de la Vierge Marie ; (4) A souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli ; (5) Est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts ; (6) Est monté aux cieux ; est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant ; (7) D’où il viendra juger les vivants et les morts. (8) Je crois en l’Esprit Saint ; (9) La sainte Église catholique, la communion des saints ; (10) La rémission des péchés ; (11) La résurrection de la chair ; (12) La vie éternelle. Amen.

Que signifie le mot : « Je crois », que vous dites au commencement du Symbole ? Le mot : Je crois, signifie que je tiens pour parfaitement vrai tout ce qui est contenu dans ces douze articles ; et je crois ces vérités plus fermement que si je les voyais de mes yeux, parce que Dieu, qui ne peut ni tromper ni être trompé, les a révélées à la Sainte Église Catholique et par cette Église à nous.

Que contiennent les articles du Credo ? Les articles du Credo contiennent les principales vérités à croire concernant Dieu, Jésus-Christ et l’Église, Son Épouse.

Est-il utile de réciter fréquemment le Credo ? Il est très utile de réciter fréquemment le Credo, afin d’imprimer de plus en plus profondément les vérités de la foi dans nos cœurs.

Comment savons-nous qu’il y a un Dieu ? Nous savons qu’il y a un Dieu parce que la raison le prouve et la foi le confirme.

Pourquoi appelons-nous Dieu le Père ? Nous appelons Dieu le Père parce que par nature Il est le Père de la Seconde Personne de la Bienheureuse Trinité, c’est-à-dire, du Fils engendré de Lui ; parce que Dieu est le Père de tous les hommes, qu’Il a créés et qu’Il conserve et gouverne ; enfin, parce que par la grâce Il est le Père de tous les bons chrétiens, qui sont par conséquent appelés les fils adoptifs de Dieu.

Pourquoi le Père est-il la Première Personne de la Bienheureuse Trinité ? Le Père est la Première Personne de la Bienheureuse Trinité, parce qu’Il ne procède d’aucune autre Personne, mais est le Principe des deux autres Personnes, c’est-à-dire, du Fils et du Saint-Esprit.

Que signifie le mot Tout-Puissant ? Le mot Tout-Puissant signifie que Dieu peut faire tout ce qu’Il veut.

Dieu ne peut ni pécher ni mourir, comment alors disons-nous qu’Il peut tout faire ? Bien qu’Il ne puisse ni pécher ni mourir, nous disons que Dieu peut tout faire, car pouvoir pécher ou mourir n’est pas un effet de puissance, mais de faiblesse qui ne peut exister en Dieu qui est très parfait.

Le monde a-t-il été créé par le Père seul ? Le monde a été créé par les Trois Personnes Divines, car tout ce qu’une Personne fait à l’égard des créatures est fait par les deux autres Personnes dans un seul et même acte.

Pourquoi alors la création est-elle spécialement attribuée au Père ? La création est spécialement attribuée au Père parce que la création est une œuvre de l’Omnipotence Divine, qui est spécialement attribuée au Père, de même que la sagesse est attribuée au Fils, et la bonté au Saint-Esprit, bien que les trois Personnes possèdent la même Omnipotence, Sagesse et Bonté.

Dieu s’intéresse-t-il au monde et aux choses créées par Lui ? Oui, Dieu s’intéresse au monde et à toutes les choses créées par Lui ; Il les conserve et les gouverne par Sa bonté et Sa sagesse infinies ; et rien n’arrive ici-bas qu’Il ne veuille ou ne permette.

Pourquoi dites-vous que rien n’arrive ici-bas qu’Il ne veuille ou ne permette ? Nous disons que rien n’arrive ici-bas qu’Il ne veuille ou ne permette, parce qu’il y a des choses que Dieu veut et commande, tandis qu’il y en a d’autres qu’Il ne fait que ne pas empêcher, comme le péché.

Pourquoi Dieu n’empêche-t-il pas le péché ? Dieu n’empêche pas le péché, parce que même du très grand abus que l’homme fait de la liberté dont Il l’a doté, Dieu sait tirer le bien et faire resplendir de plus en plus Sa miséricorde ou Sa justice.

Qui sont les Anges ? Les Anges sont des créatures intelligentes et purement spirituelles.

Pourquoi Dieu a-t-il créé les Anges ? Dieu a créé les Anges afin d’être honoré et servi par eux, et de leur donner le bonheur éternel.

Quelle forme et figure ont les Anges ? Les Anges n’ont ni forme ni figure matérielle d’aucune sorte, parce qu’ils sont de purs esprits créés par Dieu de telle manière qu’ils peuvent exister sans être unis à un corps.

Pourquoi alors les anges sont-ils représentés sous des formes sensibles ? Les Anges sont représentés sous des formes sensibles : (1) Comme une aide pour notre imagination ; (2) Parce qu’ils sont apparus ainsi de nombreuses fois aux hommes, comme nous le lisons dans la Sainte Écriture.

Tous les anges furent-ils fidèles à Dieu ? Non, les Anges ne furent pas tous fidèles à Dieu, beaucoup d’entre eux par orgueil prétendirent être Ses égaux et indépendants de Lui — pour quel péché ils furent bannis pour toujours du Paradis et condamnés à l’enfer.

Comment appelle-t-on les Anges qui furent bannis pour toujours du Paradis et condamnés à l’enfer ? Les Anges bannis pour toujours du Paradis et condamnés à l’enfer sont appelés démons, et leur chef est appelé Lucifer ou Satan.

Les démons peuvent-ils nous faire du mal ? Oui, les démons peuvent nous faire beaucoup de mal tant dans l’âme que dans le corps, surtout en nous tentant au péché, pourvu que Dieu le leur permette.

Pourquoi nous tentent-ils ? Les démons nous tentent à cause de l’envie qu’ils nous portent, qui leur fait désirer notre damnation éternelle ; et à cause de leur haine de Dieu, dont l’image est reflétée en nous. Dieu, d’autre part, permet ces tentations afin que nous puissions les surmonter par Sa grâce, et ainsi pratiquer la vertu et acquérir du mérite pour le Ciel.

Comment les tentations sont-elles vaincues ? Les tentations sont vaincues par la vigilance, la prière et la mortification chrétienne.

Comment appelle-t-on les anges qui sont restés fidèles à Dieu ? Les Anges qui sont restés fidèles à Dieu sont appelés les bons Anges, Esprits Célestes, ou simplement Anges.

Qu’est-il arrivé aux Anges qui sont restés fidèles à Dieu ? Les Anges qui sont restés fidèles à Dieu ont été confirmés dans la grâce, jouissent à jamais de la vision de Dieu, L’aiment, Le bénissent et Le louent éternellement.

Dieu utilise-t-il les Anges comme Ses ministres ? Oui, Dieu utilise les Anges comme Ses ministres, et Il confie spécialement à beaucoup d’entre eux la fonction d’agir comme nos gardiens et protecteurs.

Devons-nous avoir une dévotion particulière envers notre Ange Gardien ? Oui, nous devons avoir une dévotion particulière envers notre Ange Gardien ; nous devons l’honorer, invoquer son aide, suivre ses inspirations et lui être reconnaissants pour l’assistance continuelle qu’il nous apporte.

Qu’est-ce que l’homme ? L’homme est une créature raisonnable composée d’une âme et d’un corps.

Qu’est-ce que l’âme ? L’âme est la partie la plus noble de l’homme, parce que c’est une substance spirituelle, douée d’intelligence et de volonté, capable de connaître Dieu et de Le posséder pour l’éternité.

L’âme humaine peut-elle être vue et touchée ? Notre âme ne peut être ni vue ni touchée, car c’est un esprit.

L’âme humaine meurt-elle avec le corps ? L’âme humaine ne meurt jamais ; la foi et notre raison même prouvent qu’elle est immortelle.

L’homme est-il libre dans ses actions ? Oui, l’homme est libre dans ses actions et chacun sent en soi qu’il peut faire une chose ou la laisser faire, ou faire une chose plutôt qu’une autre.

Expliquez la liberté humaine par un exemple. Si je dis volontairement un mensonge, je sais que j’aurais pu le laisser non dit ou que j’aurais pu rester silencieux, et que, d’autre part, j’aurais aussi pu parler différemment et dire la vérité.

Pourquoi disons-nous que l’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu ? Nous disons que l’homme a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu parce que l’âme humaine est spirituelle et raisonnable, libre dans ses opérations, capable de connaître et d’aimer Dieu et de jouir de Lui pour toujours — perfections qui reflètent en nous un rayon de l’infinie grandeur du Seigneur.

Dans quel état Dieu a-t-il placé nos premiers parents, Adam et Ève ? Dieu a placé nos premiers parents, Adam et Ève, dans l’état d’innocence et de grâce ; mais ils ont bientôt chuté par le péché.

Outre l’innocence et la grâce sanctifiante, Dieu a-t-il conféré d’autres dons à nos premiers parents ? Outre l’innocence et la grâce sanctifiante, Dieu a conféré à nos premiers parents d’autres dons, qu’ils devaient, avec la grâce sanctifiante, transmettre à leurs descendants ; ceux-ci étaient : (1) L’intégrité, c’est-à-dire la soumission parfaite de la raison sensible ; (2) L’immortalité ; (3) L’immunité de toute douleur et chagrin ; (4) Une connaissance conforme à leur état.

Quelle fut la nature du péché d’Adam ? Le péché d’Adam fut un péché d’orgueil et de grave désobéissance.

Quel châtiment fut infligé au péché d’Adam et Ève ? Adam et Ève perdirent la grâce de Dieu et le droit qu’ils avaient au Ciel ; ils furent chassés du Paradis terrestre, soumis à de nombreuses misères de l’âme et du corps, et condamnés à mort.

Si Adam et Ève n’avaient pas péché, auraient-ils été exempts de la mort ? Si Adam et Ève n’avaient pas péché et s’ils étaient restés fidèles à Dieu, ils auraient été, après un séjour heureux et tranquille ici-bas, et sans mourir, transférés par Dieu au Ciel, pour jouir d’une vie de gloire sans fin.

Ces dons étaient-ils dus à l’homme ? Ces dons n’étaient en aucune façon dus à l’homme, mais étaient absolument gratuits et surnaturels ; et par conséquent, quand Adam désobéit au commandement divin, Dieu put sans aucune injustice les priver, Adam et sa postérité.

Ce péché est-il propre à Adam seul ? Ce péché n’est pas le péché d’Adam seul, mais il est aussi notre péché, bien que dans un sens différent. C’est le péché d’Adam parce qu’il l’a commis par un acte de sa volonté, et qu’en lui il était donc un péché personnel. C’est aussi notre péché parce qu’Adam, l’ayant commis en sa qualité de chef et de source de la race humaine, il a été transmis par génération naturelle à tous ses descendants : et par conséquent en nous, c’est le péché originel.

Comment est-il possible que le péché originel soit transmis à tous les hommes ? Le péché originel est transmis à tous les hommes parce que Dieu, ayant conféré la grâce sanctifiante et d’autres dons surnaturels à la race humaine en Adam, à la condition qu’Adam ne Lui désobéisse pas ; et Adam ayant désobéi, en tant que chef et père de la race humaine, a rendu la nature humaine rebelle contre Dieu. Et par conséquent, la nature humaine est transmise à tous les descendants d’Adam dans un état de rébellion contre Dieu, et privée de la grâce divine et des autres dons.

Tous les hommes contractent-ils le péché originel ? Oui, tous les hommes contractent le péché originel, à l’exception de la Sainte Vierge, qui en fut préservée par un privilège singulier de Dieu, en vue des mérites de Jésus-Christ notre Sauveur.

Les hommes ne pouvaient-ils pas être sauvés après le péché d’Adam ? Après le péché d’Adam, les hommes ne pouvaient être sauvés, si Dieu n’avait pas eu pitié d’eux.

Quelle fut la miséricorde montrée par Dieu à la race humaine ? La miséricorde montrée par Dieu à la race humaine fut de promettre immédiatement à Adam un Rédempteur divin ou Messie, et d’envoyer ce Messie en Son temps pour libérer les hommes de l’esclavage du péché et du diable.

Qui est le Messie promis ? Le Messie promis est Jésus-Christ, comme l’enseigne le deuxième article du Credo.

Pourquoi la Seconde Personne est-elle appelée le Fils ? La Seconde Personne est appelée le Fils, parce qu’Il est engendré par le Père de toute éternité par voie d’intelligence ; et pour cette raison Il est aussi appelé le Verbe Éternel du Père.

Puisque nous sommes aussi fils de Dieu, pourquoi Jésus-Christ est-il appelé le Fils unique de Dieu le Père ? Jésus-Christ est appelé le Fils unique de Dieu le Père, parce que Lui seul est Son Fils par nature, tandis que nous sommes Ses fils par création et adoption.

Pourquoi Jésus-Christ est-il appelé notre Seigneur ? Jésus-Christ est appelé notre Seigneur, parce que non seulement Il, en tant que Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit, nous a créés ; mais Il nous a aussi, en tant que Dieu et Homme, rachetés.

Pourquoi le Fils de Dieu, fait homme, est-il appelé Jésus ? Le Fils de Dieu, fait homme, est appelé Jésus, c’est-à-dire Sauveur, parce qu’Il nous a sauvés de la mort éternelle méritée par nos péchés.

Qui donna le nom de Jésus au Fils de Dieu, fait homme ? Le Père Éternel Lui-même, par l’Archange Gabriel, donna le nom de Jésus au Fils de Dieu fait homme, au moment où l’Archange annonça à la Bienheureuse Vierge le mystère de l’Incarnation.

Pourquoi le Fils de Dieu fait homme est-il aussi appelé Christ ? Le Fils de Dieu fait homme est aussi appelé Christ, c’est-à-dire oint ou consacré, parce que les rois, les prêtres et les prophètes étaient oints autrefois ; et Jésus est le Roi des rois, le Souverain Prêtre et le prophète suprême.

Jésus-Christ fut-il réellement oint et consacré d’une onction matérielle ? L’onction de Jésus-Christ ne fut pas matérielle, comme celle des rois, des prêtres et des prophètes d’autrefois, mais toute spirituelle et divine, car la plénitude de la Divinité habite en Lui substantiellement.

Les hommes avaient-ils une idée de Jésus-Christ avant Sa venue ? Oui, avant Sa venue, les hommes avaient une idée de Jésus-Christ dans la promesse du Messie, que Dieu fit à nos premiers parents, Adam et Ève, et qu’Il renouvela aux saints Patriarches ; et aussi dans les prophéties et les nombreuses figures qui L’annonçaient.

Comment savons-nous que Jésus-Christ est vraiment le Messie et Rédempteur Promis ? Nous savons que Jésus-Christ est vraiment le Messie et Rédempteur Promis du fait qu’en Lui se vérifient : (1) Tout ce que les prophéties avaient annoncé, (2) Et tout ce que les figures de l’Ancien Testament préfiguraient.

Qu’est-ce que les prophéties ont annoncé du Rédempteur ? Concernant le Rédempteur, les prophéties ont annoncé la tribu et la famille dont Il devait venir ; le lieu et le temps de Sa naissance ; Ses miracles et les circonstances les plus minimes de Sa Passion et de Sa Mort ; Sa Résurrection et Son Ascension au ciel ; et Son Royaume spirituel, perpétuel et universel, c’est-à-dire la Sainte Église Catholique.

Quelles sont les principales figures du Rédempteur dans l’Ancien Testament ? Les principales figures du Rédempteur dans l’Ancien Testament sont : l’innocent Abel ; le grand prêtre Melchisédech ; le sacrifice d’Isaac ; Joseph vendu par ses frères ; le prophète Jonas ; l’Agneau Pascal ; et le Serpent d’airain dressé par Moïse dans le désert.

Comment savez-vous que Jésus-Christ est vrai Dieu ? Nous savons que Jésus-Christ est vrai Dieu : (1) Du témoignage du Père disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis toutes mes complaisances, écoutez-le ; (2) De l’attestation de Jésus-Christ Lui-même, confirmée par les miracles les plus stupéfiants ; (3) De l’enseignement des Apôtres ; (4) De la tradition invariable de l’Église Catholique.

Citez les principaux miracles opérés par Jésus-Christ ? Outre Sa Résurrection, les principaux miracles opérés par Jésus-Christ sont : le rétablissement de la santé aux malades, de la vue aux aveugles, de l’ouïe aux sourds, et de la vie aux morts.

Le Père et le Fils ont-ils aussi participé à la formation du corps et à la création de l’âme de Jésus-Christ ? Oui, les trois Personnes divines ont toutes coopéré à la formation du corps et à la création de l’âme de Jésus-Christ.

Pourquoi alors dit-on simplement : Il a été conçu du Saint-Esprit ? Il est simplement dit : Il a été conçu du Saint-Esprit, parce que l’Incarnation du Fils de Dieu est une œuvre de bonté et d’amour, et les œuvres de bonté et d’amour sont attribuées au Saint-Esprit.

En devenant homme, le Fils de Dieu a-t-il cessé d’être Dieu ? Non, le Fils de Dieu est devenu homme sans cesser d’être Dieu.

Jésus-Christ est donc Dieu et homme à la fois ? Oui, le Fils de Dieu incarné, c’est-à-dire Jésus-Christ, est à la fois Dieu et homme, Dieu parfait et homme parfait.

Y a-t-il donc deux natures en Jésus-Christ ? Oui, en Jésus-Christ, qui est à la fois Dieu et homme, il y a deux natures, la divine et l’humaine.

En Jésus-Christ y a-t-il aussi deux Personnes, la divine et l’humaine ? Non, dans le Fils de Dieu fait homme il n’y a qu’une seule Personne, à savoir la divine.

Combien de volontés y a-t-il en Jésus-Christ ? En Jésus-Christ il y a deux volontés, l’une divine, l’autre humaine.

Jésus-Christ possédait-il le libre arbitre ? Oui, Jésus-Christ possédait le libre arbitre, mais Il ne pouvait faire le mal, car pouvoir faire le mal est un défaut, et non une perfection, de la liberté.

Le Fils de Dieu et le Fils de Marie sont-ils une seule et même Personne ? Oui, le Fils de Dieu et le Fils de Marie sont une seule et même Personne, c’est-à-dire Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme.

La Bienheureuse Vierge est-elle la Mère de Dieu ? Oui, la Bienheureuse Vierge est la Mère de Dieu, parce qu’elle est la Mère de Jésus-Christ, qui est vrai Dieu.

Comment Marie est-elle devenue la Mère de Jésus-Christ ? Marie est devenue la Mère de Jésus-Christ uniquement par l’opération et la puissance du Saint-Esprit.

Est-ce de foi que Marie fut toujours Vierge ? Oui, c’est de foi que la très sainte Marie fut toujours Vierge, et elle est appelée la Vierge des vierges.

Que signifie le mot a souffert ? Le mot a souffert désigne toutes les peines endurées par Jésus pendant Sa Passion.

Jésus-Christ a-t-il souffert en tant que Dieu ou en tant qu’homme ? Jésus-Christ a souffert en tant qu’homme seulement ; en tant que Dieu, Il ne pouvait ni souffrir ni mourir.

Quelle sorte de supplice était celui de la Croix ? Le supplice de la Croix était à cette époque le plus cruel et le plus ignominieux de tous les supplices.

Qui fut celui qui condamna Jésus-Christ à être crucifié ? Celui qui condamna Jésus-Christ à être crucifié fut Ponce Pilate, le Gouverneur de Judée qui, tout en reconnaissant Son innocence, céda lâchement aux menaces du peuple de Jérusalem.

Jésus-Christ n’aurait-il pas pu se libérer des mains de Pilate et des Juifs ? Oui, Jésus-Christ aurait pu se libérer des mains de Pilate et des Juifs, mais sachant que c’était la volonté de Son Père Éternel qu’Il souffre et meure pour notre salut, Il s’y soumit volontairement ; non, Il alla Lui-même au-devant de Ses ennemis et permit librement d’être pris et mené à la mort.

Où Jésus-Christ fut-Il crucifié ? Jésus-Christ fut crucifié sur le Mont Calvaire.

Que fit Jésus-Christ pendant qu’Il était sur la Croix ? Sur la Croix, Jésus-Christ pria pour Ses ennemis ; donna Sa Très Sainte Mère comme Mère à Saint Jean, et, en sa personne, à nous tous ; offrit Sa mort en sacrifice ; et satisfit la justice de Dieu pour les péchés des hommes.

N’aurait-il pas suffi qu’un Ange vienne faire satisfaction pour nous ? Non, il n’aurait pas suffi qu’un Ange vienne faire satisfaction pour nous, parce que l’offense faite à Dieu par le péché était, en un certain sens, infinie, et pour y satisfaire il fallait une personne possédant un mérite infini.

Pour satisfaire la justice divine, fallait-il que Jésus-Christ fût à la fois Dieu et homme ? Oui ; pour pouvoir souffrir et mourir, il fallait que Jésus-Christ fût homme ; tandis que pour que Ses souffrances aient une valeur infinie, il fallait qu’Il fût Dieu.

Pourquoi fallait-il que les mérites de Jésus-Christ fussent d’une valeur infinie ? Il fallait que les mérites de Jésus-Christ fussent d’une valeur infinie, parce que la Majesté de Dieu, qui avait été offensée par le péché, est infinie.

Était-il nécessaire que Jésus-Christ souffre autant qu’Il le fit réellement ? Non, il n’était pas absolument nécessaire que Jésus-Christ souffre autant qu’Il le fit, car chacun de Ses actes étant d’une valeur infinie, le moindre de Ses souffrances aurait suffi pour notre rédemption.

Pourquoi, alors, Jésus a-t-il tant souffert ? Jésus-Christ a tant souffert afin de satisfaire la justice divine d’une manière encore plus abondante ; d’afficher encore plus Son amour pour nous ; et de nous inspirer la plus profonde horreur du péché.

Quelque chose de remarquable est-il arrivé à la mort de Jésus-Christ ? Oui, à la mort de Jésus-Christ, le soleil fut obscurci, la terre trembla, des tombes s’ouvrirent et beaucoup de morts ressuscitèrent.

Où le Corps de Jésus-Christ fut-il enseveli ? Le Corps de Jésus-Christ fut enseveli dans un nouveau tombeau, taillé dans le roc, sur la montagne non loin de l’endroit où Il avait été crucifié.

La Divinité fut-elle séparée du Corps et de l’Âme de Jésus-Christ par Sa mort ? La Divinité ne fut séparée ni du Corps ni de l’Âme du Christ dans la mort ; seule l’Âme fut séparée du Corps.

Pour qui Jésus-Christ est-il mort ? Jésus-Christ est mort pour le salut de tous les hommes, et a fait satisfaction pour tous.

Si Jésus-Christ est mort pour le salut de tous les hommes, pourquoi tous les hommes ne sont-ils pas sauvés ? Jésus-Christ est mort pour tous, mais tous ne sont pas sauvés, parce que tous ne Le reconnaîtront pas ; tous n’observent pas Sa Loi ; tous ne se prévalent pas des moyens de salut qu’Il nous a laissés.

Pour être sauvé, suffit-il que Jésus-Christ soit mort pour nous ? Non, il ne suffit pas pour notre salut que Jésus-Christ soit mort pour nous ; il est aussi nécessaire que le fruit de Sa Passion et de Sa mort nous soit appliqué à chacun de nous, ce qui s’accomplit spécialement par le moyen des Sacrements institués à cette fin par Jésus-Christ Lui-même ; et comme beaucoup ou ne reçoivent pas les Sacrements du tout, ou ne les reçoivent pas bien, ils rendent ainsi la mort de Jésus-Christ inutile à leur égard.

Qu’entend-on ici par enfers ? Enfers signifie ici les Limbes des saints Pères, c’est-à-dire le lieu où les âmes des justes étaient détenues, en attente de la rédemption par Jésus-Christ.

Pourquoi les âmes des Saints Pères n’étaient-elles pas admises au ciel avant la mort de Jésus-Christ ? Les âmes des saints Pères n’étaient pas admises au ciel avant la mort de Jésus-Christ, parce que le ciel était fermé par le péché d’Adam, et il était juste que Jésus-Christ, qui l’a rouvert par Sa mort, soit le premier à y entrer.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il différé Sa propre résurrection jusqu’au troisième jour ? Jésus-Christ a différé Sa propre résurrection jusqu’au troisième jour pour montrer clairement qu’Il était réellement mort.

La résurrection de Jésus-Christ fut-elle comme la résurrection des autres hommes qui avaient été ressuscités des morts ? Non, la résurrection de Jésus-Christ ne fut pas comme la résurrection des autres hommes qui avaient été ressuscités des morts, parce qu’Il est ressuscité par Sa propre puissance, tandis que les autres furent ressuscités par la puissance de Dieu.

Pourquoi Jésus-Christ est-il resté quarante jours sur terre après Sa résurrection avant de monter au ciel ? Après Sa résurrection, Jésus-Christ est resté quarante jours sur terre avant de monter au ciel, pour prouver par plusieurs apparitions qu’Il était vraiment ressuscité, pour instruire davantage les Apôtres, et pour les confirmer dans les vérités de la foi.

Pourquoi Jésus-Christ est-il monté au ciel ? Jésus-Christ est monté au ciel : (1) Pour prendre possession du Royaume qu’Il avait mérité par Sa mort ; (2) Pour nous préparer le lieu de notre gloire, et pour être notre Médiateur et Avocat auprès du Père, (3) Pour envoyer le Saint-Esprit à Ses Apôtres.

Pourquoi dit-on de Jésus-Christ qu’Il est monté, et de Sa Très Sainte Mère qu’elle a été assumée au ciel ? Il est dit de Jésus-Christ qu’Il est monté au ciel, et de Sa Très Sainte Mère qu’elle a été assumée, parce que Jésus-Christ, étant Homme-Dieu, est monté au ciel par Sa propre puissance ; mais Sa Mère, étant une créature, même si elle est la plus grande de toutes les créatures, fut enlevée au ciel par la puissance de Dieu.

Expliquez les mots : Est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant. Le mot assis signifie la possession paisible que Jésus-Christ a de Sa gloire ; et les mots : À la droite de Dieu, le Père tout-puissant, dénotent qu’Il a un lieu d’honneur au-dessus de toutes les créatures.

Si chacun doit être jugé par Jésus-Christ en jugement particulier immédiatement après la mort, pourquoi tous doivent-ils être jugés au jugement général ? Nous devons tous être jugés au jugement général pour plusieurs raisons : (1) Afin que Dieu soit glorifié ; (2) Afin que Jésus-Christ soit glorifié ; (3) Afin que les Saints soient glorifiés ; (4) Afin que les méchants soient confondus ; (5) Afin que, avec l’âme, le corps reçoive sa sentence de récompense ou de châtiment.

Comment la gloire de Dieu sera-t-elle manifestée dans le Jugement Général ? La gloire de Dieu sera manifestée dans le Jugement Général de cette manière, que tous sauront alors avec quelle justice Dieu gouverne le monde, même si ici-bas les bons sont souvent affligés et les méchants sont souvent dans la prospérité.

Comment la gloire de Jésus-Christ sera-t-elle manifestée dans le Jugement Général ? La gloire de Jésus-Christ sera manifestée dans le Jugement Général de cette manière, que Celui qui fut injustement condamné par les hommes, paraîtra alors devant le monde entier comme le Juge Suprême de tous.

Comment la gloire des Saints sera-t-elle manifestée dans le Jugement Général ? La gloire des Saints sera manifestée dans le Jugement Général de cette manière, que beaucoup d’entre eux qui sont morts méprisés par les méchants, seront glorifiés devant le monde entier.

Quelle sera la confusion des méchants au Jugement Général ? Au Jugement Général, grande sera en vérité la confusion des méchants, surtout de ceux qui ont opprimé les justes et qui ont cherché dans cette vie à être estimés comme des hommes de vertu et de bonté ; car ils verront alors leurs péchés les plus cachés révélés devant le monde entier.

De qui procède le Saint-Esprit ? Le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, comme d’un seul Principe, par voie de volonté et d’amour.

Si le Fils procède du Père, et le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, il semblerait que le Père et le Fils soient antérieurs au Saint-Esprit ; comment alors peut-on dire que les Trois Personnes sont éternelles ? Il est dit que les Trois Personnes sont éternelles, parce que le Père a engendré le Fils de toute éternité, et le Saint-Esprit procède du Père et du Fils de toute éternité.

Pourquoi la Troisième Personne de la Bienheureuse Trinité est-elle spécialement désignée sous le nom de Saint-Esprit ou Esprit Saint ? La Troisième Personne de la Bienheureuse Trinité est spécialement désignée sous le nom de Saint-Esprit ou Esprit Saint, parce qu’Il procède du Père et du Fils par voie de spiration et d’amour.

Quelle œuvre est spécialement attribuée au Saint-Esprit ? Au Saint-Esprit est spécialement attribuée la sanctification des âmes.

Le Père et le Fils nous sanctifient-ils également avec le Saint-Esprit ? Oui, les trois Personnes divines nous sanctifient également.

Si cela est ainsi, pourquoi la sanctification des âmes est-elle spécialement attribuée au Saint-Esprit ? La sanctification des âmes est spécialement attribuée au Saint-Esprit, parce que c’est une œuvre d’amour, et les œuvres d’amour sont attribuées au Saint-Esprit.

Quand le Saint-Esprit est-il descendu sur les Apôtres ? Le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres le jour de la Pentecôte, c’est-à-dire cinquante jours après la Résurrection de Jésus-Christ, et dix jours après Son Ascension.

Où étaient les Apôtres pendant les dix jours précédant la Pentecôte ? Les Apôtres étaient réunis dans la Cène avec la Vierge Marie et les autres disciples, et persévéraient dans la prière en attente du Saint-Esprit, que Jésus-Christ leur avait promis d’envoyer.

Quels effets le Saint-Esprit a-t-il produits dans les Apôtres ? Le Saint-Esprit a confirmé les Apôtres dans la foi, les a remplis de lumière, de force, de charité, et d’une abondance de tous Ses dons.

Le Saint-Esprit a-t-il été envoyé pour les Apôtres seuls ? Le Saint-Esprit a été envoyé pour toute l’Église et pour chaque âme fidèle.

Que fait le Saint-Esprit dans l’Église ? Le Saint-Esprit donne vie à l’Église par Sa grâce et par Ses dons, comme l’âme donne vie au corps ; Il établit en elle le Royaume de vérité et d’amour ; et Il l’aide à conduire Ses enfants en toute sécurité sur le chemin du ciel.

Pourquoi, immédiatement après l’article qui traite du Saint-Esprit, mention est-elle faite de l’Église Catholique ? Immédiatement après l’article qui traite du Saint-Esprit, mention est faite de l’Église Catholique pour indiquer que la sainteté de l’Église vient du Saint-Esprit, qui est l’Auteur de toute sainteté.

Que signifie le mot Église ? Le mot Église signifie une convocation ou une assemblée de beaucoup.

Qui nous a convoqués ou appelés dans l’Église de Jésus-Christ ? Nous avons été appelés dans l’Église de Jésus-Christ par une grâce spéciale de Dieu, afin que, par la lumière de la foi et l’observance de la loi divine, nous Lui rendions le culte qui Lui est dû, et parvenions à la vie éternelle.

Où se trouvent les membres de l’Église ? Les membres de l’Église se trouvent en partie au ciel, formant l’Église Triomphante ; en partie au purgatoire, formant l’Église Souffrante ; en partie sur terre, formant l’Église Militante.

Ces diverses parties de l’Église constituent-elles une seule Église ? Oui, ces diverses parties de l’Église constituent une seule Église et un seul corps car elles ont le même Chef, Jésus-Christ, le même Esprit les animant et les unissant, et la même fin, le bonheur éternel, dont les uns jouissent déjà et les autres espèrent.

À quelle partie de l’Église ce Neuvième Article se réfère-t-il principalement ? Ce Neuvième Article du Credo se réfère principalement à l’Église Militante, qui est l’Église à laquelle nous appartenons actuellement.

Énoncez distinctement ce qui est nécessaire pour être membre de l’Église ? Pour être membre de l’Église, il est nécessaire d’être baptisé, de croire et de professer l’enseignement de Jésus-Christ, de participer aux mêmes Sacrements, et de reconnaître le Pape et les autres pasteurs légitimes de l’Église.

Qui sont les légitimes pasteurs de l’Église ? Les légitimes pasteurs de l’Église sont le Pontife Romain, c’est-à-dire le Pape, qui est le Pasteur Suprême, et les Évêques. D’autres prêtres, aussi, et spécialement les Curés, ont part à la charge pastorale, soumis à l’Évêque et au Pape.

Pourquoi dites-vous que le Pontife Romain est le Pasteur suprême de l’Église ? Parce que Jésus-Christ a dit à Saint Pierre, le premier Pape : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et je te donnerai les clefs du Royaume des C Cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » Et encore : « Pais mes agneaux, pais mes brebis. »

Les nombreuses sociétés de personnes qui sont baptisées mais qui ne reconnaissent pas le Pontife Romain comme leur Chef n’appartiennent donc pas à l’Église de Jésus-Christ ? Non, ceux qui ne reconnaissent pas le Pontife Romain comme leur Chef n’appartiennent pas à l’Église de Jésus-Christ.

Comment l’Église de Jésus-Christ peut-elle être distinguée des nombreuses sociétés ou sectes fondées par des hommes, et se disant chrétiennes ? Des nombreuses sociétés ou sectes fondées par des hommes et se disant chrétiennes, l’Église de Jésus-Christ se distingue facilement par quatre marques : Elle est Une, Sainte, Catholique et Apostolique.

Pourquoi l’Église est-elle appelée Une ? La vraie Église est appelée Une, parce que ses enfants de tout âge et de tout lieu sont unis dans la même foi, dans le même culte, dans la même loi ; et dans la participation des mêmes Sacrements, sous le même Chef visible, le Pontife Romain.

Ne peut-il pas y avoir plusieurs Églises ? Non, il ne peut y avoir plus d’une Église ; car comme il n’y a qu’un seul Dieu, une seule Foi et un seul Baptême, il n’y a et ne peut y avoir qu’une seule vraie Église.

Mais les fidèles de toute une Nation ou d’un Diocèse ne sont-ils pas aussi appelés une Église ? Les fidèles de toute une Nation ou d’un Diocèse sont aussi appelés une Église, mais ils demeurent toujours de simples parties de l’Église Universelle et ne forment qu’une seule Église avec elle.

Pourquoi la vraie Église est-elle appelée Sainte ? La vraie Église est appelée Sainte parce que saint est son Chef Invisible, Jésus-Christ ; saints sont beaucoup de ses membres ; saintes sont sa foi, ses lois, ses Sacrements ; et en dehors d’elle il n’y a pas et ne peut y avoir de vraie sainteté.

Pourquoi l’Église est-elle appelée Catholique ? La vraie Église est appelée Catholique, ou Universelle, parce qu’elle embrasse les fidèles de tous les temps, de tous les lieux, de tous les âges et de toutes les conditions ; et tous les peuples sont appelés à lui appartenir.

Pourquoi l’Église est-elle aussi appelée Apostolique ? La vraie Église est aussi appelée Apostolique parce qu’elle remonte sans interruption aux Apôtres ; parce qu’elle croit et enseigne tout ce que les Apôtres ont cru et enseigné ; et parce qu’elle est guidée et gouvernée par leurs légitimes successeurs.

Et pourquoi la vraie Église est-elle appelée Romaine ? La vraie Église est appelée Romaine, parce que les quatre marques d’Unité, de Sainteté, de Catholicité et d’Apostolicité se trouvent dans cette Église seule qui reconnaît pour Chef l’Évêque de Rome, le Successeur de Saint Pierre.

Quelle est la constitution de l’Église de Jésus-Christ ? L’Église de Jésus-Christ a été constituée comme une Société vraie et parfaite ; et en elle nous pouvons distinguer une âme et un corps.

En quoi consiste l’Âme de l’Église ? L’Âme de l’Église consiste en ses dotations internes et spirituelles, c’est-à-dire la foi, l’espérance, la charité, les dons de la grâce et du Saint-Esprit, ainsi que tous les trésors célestes qui lui appartiennent par les mérites de notre Rédempteur, Jésus-Christ, et des Saints.

En quoi consiste le Corps de l’Église ? Le Corps de l’Église consiste en son aspect extérieur et visible, c’est-à-dire en l’association de ses membres, dans son culte, dans son pouvoir d’enseigner et dans son gouvernement et sa direction externes.

Pour être sauvé, suffit-il d’être n’importe quel membre de l’Église Catholique ? Non, pour être sauvé, il ne suffit pas d’être n’importe quel membre de l’Église Catholique ; il est nécessaire d’être un membre vivant.

Qui sont les membres vivants de l’Église ? Les membres vivants de l’Église sont les justes, et les justes seuls, c’est-à-dire ceux qui sont actuellement en état de grâce de Dieu.

Et qui sont les membres morts ? Les membres morts de l’Église sont les fidèles en péché mortel.

Peut-on être sauvé en dehors de l’Église Catholique, Apostolique et Romaine ? Non, personne ne peut être sauvé en dehors de l’Église Catholique, Apostolique Romaine, de même que personne ne pouvait être sauvé du déluge en dehors de l’Arche de Noé, qui était une figure de l’Église.

Comment, alors, les Patriarches d’autrefois, les Prophètes et les autres justes de l’Ancien Testament ont-ils été sauvés ? Les justes de l’Ancien Testament furent sauvés en vertu de la foi qu’ils avaient en la venue du Christ, par laquelle ils appartenaient spirituellement à l’Église.

Mais si un homme, sans faute de sa part, est en dehors de l’Église, peut-il être sauvé ? S’il est en dehors de l’Église sans faute de sa part, c’est-à-dire s’il est de bonne foi, et s’il a reçu le Baptême, ou du moins a le désir implicite du Baptême ; et si, de plus, il cherche sincèrement la vérité et fait la volonté de Dieu au mieux de ses capacités, un tel homme est en effet séparé du corps de l’Église, mais est uni à l’âme de l’Église et par conséquent est sur le chemin du salut.

Supposez qu’un homme soit membre de l’Église Catholique, mais ne mette pas sa doctrine en pratique, sera-t-il sauvé ? Celui qui est membre de l’Église Catholique et ne met pas sa doctrine en pratique est un membre mort, et par conséquent ne sera pas sauvé ; car pour le salut d’un adulte, non seulement le Baptême et la foi sont requis, mais, de plus, des œuvres conformes à la foi.

Sommes-nous obligés de croire toutes les vérités que l’Église nous enseigne ? Oui, nous sommes obligés de croire toutes les vérités que l’Église nous enseigne, et Jésus-Christ déclare que celui qui ne croit pas est déjà condamné.

Sommes-nous aussi obligés de faire tout ce que l’Église commande ? Oui, nous sommes obligés de faire tout ce que l’Église commande, car Jésus-Christ a dit aux Pasteurs de l’Église : « Qui vous écoute, m’écoute, et qui vous méprise, me méprise. »

L’Église peut-elle se tromper dans ce qu’elle nous propose de croire ? Non, l’Église ne peut se tromper dans ce qu’elle nous propose de croire, car, selon la promesse de Jésus-Christ, elle est infailliblement assistée par le Saint-Esprit.

L’Église Catholique est-elle donc infaillible ? Oui, l’Église Catholique est infaillible, et par conséquent ceux qui rejettent ses définitions perdent la foi et deviennent hérétiques.

L’Église Catholique peut-elle être détruite ou périr ? Non ; l’Église Catholique peut être persécutée, mais elle ne peut jamais être détruite ou périr. Elle durera jusqu’à la fin du monde, parce que Jésus-Christ, comme Il l’a promis, sera avec elle jusqu’à la fin des temps.

Pourquoi l’Église Catholique est-elle tant persécutée ? L’Église Catholique est tant persécutée parce que même son Divin Fondateur, Jésus-Christ, fut ainsi persécuté, et parce qu’elle réprouve le vice, combat les passions, et condamne tous les actes d’injustice et toute erreur.

Un catholique a-t-il d’autres devoirs envers l’Église ? Tout catholique doit avoir un amour sans borne pour l’Église, doit se considérer infiniment honoré et heureux d’y appartenir, et doit travailler à sa gloire et à son avancement par tous les moyens en son pouvoir.

Comment appelez-vous cette partie de l’Église qui enseigne ? Cette partie de l’Église qui enseigne est appelée l’Église Enseignante.

Comment appelez-vous cette partie de l’Église qui est enseignée ? Cette partie de l’Église qui est enseignée est appelée l’Église Apprenante, ou l’Église Enseignée.

Qui a établi cette distinction dans l’Église ? Jésus-Christ Lui-même a établi cette distinction dans l’Église.

L’Église Enseignante et l’Église Enseignée sont-elles alors deux Églises ? L’Église Enseignante et l’Église Enseignée sont deux parties distinctes d’une seule et même Église, tout comme dans le corps humain la tête est distincte des autres membres, et pourtant ne forme qu’un seul corps avec eux.

De qui est composée l’Église Enseignante ? L’Église Enseignante est composée de tous les Évêques, avec le Pontife Romain à leur tête, qu’ils soient dispersés dans le monde entier ou assemblés en Concile.

Et l’Église Enseignée, de qui est-elle composée ? L’Église Enseignée est composée de tous les fidèles.

Qui, alors, sont ceux qui possèdent le pouvoir d’enseigner dans l’Église ? Le pouvoir d’enseigner dans l’Église est possédé par le Pape et les Évêques, et, dépendant d’eux, par les autres ministres sacrés.

Sommes-nous obligés d’écouter l’Église Enseignante ? Oui, sans aucun doute, nous sommes obligés sous peine de damnation éternelle d’écouter l’Église Enseignante ; car Jésus-Christ a dit aux Pasteurs de Son Église, en la personne des Apôtres : « Qui vous écoute, m’écoute, et qui vous méprise, me méprise. »

Outre son pouvoir d’enseigner, l’Église a-t-elle un autre pouvoir ? Oui, outre son pouvoir d’enseigner, l’Église a en particulier le pouvoir d’administrer les choses sacrées, de faire des lois et d’exiger leur observance.

Le pouvoir possédé par les membres de la Hiérarchie vient-il du peuple ? Le pouvoir possédé par la Hiérarchie ne vient pas du peuple, et il serait une hérésie de le dire : il vient uniquement de Dieu.

À qui appartient l’exercice de ce pouvoir ? L’exercice de ce pouvoir appartient uniquement à la Hiérarchie, c’est-à-dire au Pape et aux Évêques qui lui sont subordonnés.

Pourquoi le Pontife Romain est-il le Successeur de Saint Pierre ? Le Pontife Romain est le Successeur de Saint Pierre parce que Saint Pierre a réuni en sa propre personne la dignité d’Évêque de Rome et celle de Chef de l’Église ; par disposition divine, il a établi son Siège à Rome, et y est mort ; par conséquent, quiconque est élu Évêque de Rome est aussi l’héritier de toute son autorité.

Pourquoi le Pontife Romain est-il le Vicaire de Jésus-Christ ? Le Pontife Romain est le Vicaire de Jésus-Christ parce qu’Il Le représente sur terre et agit à Sa place dans le gouvernement de l’Église.

Pourquoi le Pontife Romain est-il le Chef Visible de l’Église ? Le Pontife Romain est le Chef Visible de l’Église parce qu’il la gouverne visiblement avec l’autorité de Jésus-Christ Lui-même, qui est son Chef invisible.

Quelle est donc la dignité du Pape ? La dignité du Pape est la plus grande de toutes les dignités sur terre, et lui confère un pouvoir suprême et immédiat sur tous et chacun des Pasteurs et des fidèles.

Le Pape peut-il se tromper en enseignant l’Église ? Le Pape ne peut se tromper, c’est-à-dire qu’il est infaillible, dans les définitions concernant la foi et les mœurs.

Comment se fait-il que le Pape soit infaillible ? Le Pape est infaillible à cause de la promesse de Jésus-Christ, et de l’assistance infaillible du Saint-Esprit.

Quand le Pape est-il infaillible ? Le Pape est infaillible lorsque, en tant que Pasteur et Docteur de tous les chrétiens et en vertu de son autorité apostolique suprême, il définit une doctrine concernant la foi ou les mœurs à tenir par toute l’Église.

Quel péché commettrait un homme qui refuserait d’accepter les définitions solennelles du Pape ? Celui qui refuse d’accepter les définitions solennelles du Pape, ou qui même en doute, pèche contre la foi ; et s’il restait obstiné dans cette incrédulité, il ne serait plus catholique, mais hérétique.

Pourquoi Dieu a-t-il accordé au Pape le don de l’infaillibilité ? Dieu a accordé au Pape le don de l’infaillibilité afin que nous soyons tous sûrs et certains des vérités que l’Église enseigne.

Quand a-t-il été défini que le Pape est infaillible ? L’infaillibilité du Pape a été définie par l’Église au Concile du Vatican I ; et si quelqu’un osait contredire cette définition, il serait hérétique et excommunié.

En définissant que le Pape est infaillible, l’Église a-t-elle avancé une nouvelle vérité de foi ? Non, en définissant que le Pape est infaillible, l’Église n’a pas avancé une nouvelle vérité de foi ; mais pour s’opposer à de nouvelles erreurs, elle a simplement défini que l’infaillibilité du Pape, déjà contenue dans la Sainte Écriture et dans la Tradition, est une vérité révélée par Dieu, et donc à croire comme un dogme ou un article de foi.

Comment tout catholique devrait-il agir envers le Pape ? Tout catholique doit reconnaître le Pape comme Père, Pasteur et Maître Universel, et être uni à lui de corps et d’âme.

Après le Pape, qui sont ceux qui, par disposition divine, doivent être le plus vénérés dans l’Église ? Après le Pape, ceux qui, par disposition divine, doivent être le plus vénérés dans l’Église sont les Évêques.

Qui sont les Évêques ? Les Évêques sont les pasteurs des fidèles ; placés par le Saint-Esprit pour gouverner l’Église de Dieu dans les Sièges qui leur sont confiés, en dépendance du Pontife Romain.

Qu’est-ce qu’un Évêque dans son propre diocèse ? Un Évêque dans son propre diocèse est le Pasteur légitime, le Père, le Maître, le Supérieur de tous les fidèles, ecclésiastiques et laïcs appartenant à son diocèse.

Pourquoi l’Évêque est-il appelé le Pasteur légitime ? L’Évêque est appelé le Pasteur légitime parce que la juridiction, ou le pouvoir qu’il a de gouverner les fidèles de son diocèse, lui est conféré selon les lois et les règlements de l’Église.

À qui le Pape et les Évêques succèdent-ils ? Le Pape est le successeur de Saint Pierre, le Prince des Apôtres ; et les Évêques sont les Successeurs des Apôtres, en tout ce qui concerne le gouvernement ordinaire de l’Église.

Les fidèles doivent-ils être en union avec leur Évêque ? Oui, tous les fidèles, ecclésiastiques et laïcs, doivent être unis de cœur et d’âme avec leur Évêque, qui est en faveur et en communion avec le Siège Apostolique.

Comment les fidèles devraient-ils agir envers leur propre Évêque ? Chacun des fidèles, tant ecclésiastiques que laïcs, devrait vénérer, aimer et honorer son propre Évêque et lui rendre obéissance en tout ce qui concerne le soin des âmes et le gouvernement spirituel du diocèse.

Par qui l’Évêque est-il assisté dans le soin des âmes ? L’Évêque est assisté dans le soin des âmes par des prêtres, et spécialement par des Curés.

Qui est le Curé ? Le Curé est un prêtre désigné pour présider et diriger, avec la dépendance due à son Évêque, une portion du diocèse appelée paroisse.

Quels sont les devoirs des fidèles envers leur Curé ? Les fidèles doivent être unis à leur Curé, l’écouter avec docilité, et lui montrer respect et soumission en tout ce qui concerne le soin de la paroisse.

Quels sont les biens internes qui sont communs dans l’Église ? Les biens internes qui sont communs dans l’Église sont : les grâces reçues par les Sacrements ; la foi, l’espérance et la charité ; les mérites infinis de Jésus-Christ ; les mérites surabondants de la Bienheureuse Vierge et des Saints ; et le fruit de toutes les bonnes œuvres faites dans la même Église.

Quels sont les biens externes qui sont communs dans l’Église ? Les biens externes qui sont communs dans l’Église sont : les Sacrements, le Sacrifice de la Messe, les prières publiques, les fonctions religieuses, et toutes les autres pratiques extérieures qui unissent les fidèles.

Tous les enfants de l’Église partagent-ils cette communion des biens ? Tous les Chrétiens qui sont en état de grâce de Dieu partagent la communion des biens internes, tandis que ceux qui sont en péché mortel ne participent pas à ces biens.

Pourquoi ceux qui sont en péché mortel ne participent-ils pas à ces biens ? Parce que ce qui unit les fidèles à Dieu, et à Jésus-Christ comme Ses membres vivants, les rendant capables d’accomplir des œuvres méritoires pour la vie éternelle, est la grâce de Dieu qui est la vie surnaturelle de l’âme ; et par conséquent, comme ceux qui sont en péché mortel sont sans la grâce de Dieu, ils sont exclus de la communion parfaite aux biens spirituels, et ils ne peuvent pas accomplir des œuvres méritoires pour la vie éternelle.

Les Chrétiens, alors, qui sont en péché mortel ne tirent-ils aucun avantage des biens internes et spirituels de l’Église ? Les Chrétiens qui sont en péché mortel continuent néanmoins à tirer un certain avantage des biens internes et spirituels de l’Église, en ce qu’ils conservent encore le caractère chrétien qui est indélébile, et la vertu de foi qui est la base de la justification. Ils sont également aidés par les prières et les bonnes œuvres des fidèles pour obtenir la grâce de la conversion à Dieu.

Ceux qui sont en péché mortel peuvent-ils participer aux biens externes de l’Église ? Ceux qui sont en péché mortel peuvent participer aux biens externes de l’Église, à moins qu’ils ne soient coupés de l’Église par l’excommunication.

Pourquoi les membres de cette Communion, pris ensemble, sont-ils appelés saints ? Les membres de cette Communion sont appelés saints parce que tous sont appelés à la sainteté et ont été sanctifiés par le baptême, et parce que beaucoup d’entre eux ont réellement atteint la sainteté parfaite.

La Communion des Saints s’étend-elle aussi au ciel et au purgatoire ? Oui, la Communion des Saints s’étend aussi au ciel et au purgatoire, parce que la charité unit les trois Églises — la Triomphante, la Souffrante et la Militante ; les Saints prient Dieu tant pour nous que pour les âmes du purgatoire ; tandis que nous, de notre côté, rendons honneur et gloire aux Saints, et pouvons soulager les âmes souffrantes du purgatoire en leur appliquant des indulgences et d’autres bonnes œuvres.

Qui sont ceux qui sont en dehors de la vraie Église ? En dehors de la vraie Église se trouvent : les Infidèles, les Juifs, les hérétiques, les apostats, les schismatiques et les excommuniés.

Qui sont les infidèles ? Les infidèles sont ceux qui n’ont pas été baptisés et ne croient pas en Jésus-Christ, parce qu’ils croient et adorent de faux dieux comme les idolâtres, ou bien que, admettant un seul vrai Dieu, ils ne croient pas au Messie, ni comme déjà venu en la Personne de Jésus-Christ, ni comme devant venir ; par exemple, les Mahométans et leurs semblables.

Qui sont les Juifs ? Les Juifs sont ceux qui professent la Loi de Moïse ; n’ont pas reçu le baptême ; et ne croient pas en Jésus-Christ.

Qui sont les hérétiques ? Les hérétiques sont ceux des baptisés qui refusent obstinément de croire une vérité révélée par Dieu et enseignée comme article de foi par l’Église Catholique ; par exemple, les Ariens, les Nestoriens et les diverses sectes protestantes.

Qui sont les apostats ? Les apostats sont ceux qui abjurent, ou par quelque acte extérieur, nient la foi catholique qu’ils professaient auparavant.

Qui sont les schismatiques ? Les schismatiques sont ces Chrétiens qui, sans nier explicitement aucun dogme, se séparent volontairement de l’Église de Jésus-Christ, c’est-à-dire de leurs légitimes pasteurs.

Qui sont les excommuniés ? Les excommuniés sont ceux qui, à cause de transgressions graves, sont frappés d’excommunication par le Pape ou leur Évêque, et sont par conséquent coupés comme indignes du corps de l’Église, qui cependant espère et désire leur conversion.

L’excommunication doit-elle être redoutée ? L’excommunication doit être grandement redoutée, car c’est le châtiment le plus sévère et le plus terrible que l’Église puisse infliger à ses enfants rebelles et obstinés.

De quels biens les excommuniés sont-ils privés ? Les excommuniés sont privés des prières publiques, des Sacrements, des indulgences et de la sépulture chrétienne.

Pouvons-nous en quelque manière aider les excommuniés ? Nous pouvons en quelque manière aider les excommuniés et tous les autres qui sont en dehors de la vraie Église, par de salutaires conseils, par des prières et de bonnes œuvres, en suppliant Dieu dans Sa miséricorde de leur accorder la grâce d’être convertis à la foi et d’entrer dans la Communion des Saints.

L’Église peut-elle pardonner toute sorte de péché ? Oui, l’Église peut pardonner tous les péchés, quels que soient leur nombre ou leur gravité, parce que Jésus-Christ lui a donné plein pouvoir de lier et de délier.

Qui exerce ce pouvoir de pardonner les péchés dans l’Église ? Ceux qui exercent le pouvoir de pardonner les péchés dans l’Église sont, d’abord, le Pape, qui seul possède ce pouvoir dans toute sa plénitude ; puis les évêques, et, dépendant des évêques, les prêtres.

Comment l’Église pardonne-t-elle les péchés ? L’Église pardonne les péchés par les mérites de Jésus-Christ en conférant les Sacrements institués par Lui à cette fin ; spécialement les sacrements du baptême et de la pénitence.

Comment s’accomplira la résurrection des morts ? La résurrection des morts s’accomplira par la vertu de Dieu Tout-Puissant, à qui rien n’est impossible.

Quand aura lieu la résurrection des morts ? La résurrection des morts aura lieu à la fin du monde, et sera suivie du Jugement Général.

Pourquoi Dieu veut-il la résurrection de la chair ? Dieu veut la résurrection de la chair, afin que l’âme, ayant fait le bien ou le mal tandis qu’elle était unie au corps, puisse aussi être récompensée ou punie avec lui.

Tous ressusciteront-ils de la même manière ? Non, il y aura une grande différence entre les corps des élus et les corps des damnés ; car seuls les corps des élus auront, comme le Christ ressuscité, les qualités des corps glorifiés.

Quelles sont les qualités qui orneront les corps des élus ? Les qualités qui orneront les corps des élus sont : (1) L’impassibilité, par laquelle ils ne pourront plus jamais être sujets au mal, ni à aucune sorte de douleur, ni au besoin de nourriture, de repos ou autres ; (2) La clarté, par laquelle ils brilleront comme le soleil et comme autant d’étoiles ; (3) L’agilité, par laquelle ils pourront passer en un instant et sans fatigue d’un lieu à un autre et de la terre au ciel ; (4) La subtilité, par laquelle ils pourront pénétrer sans obstacle tout corps, comme le fit Jésus-Christ ressuscité des morts.

Et les corps des damnés, qu’en est-il ? Les corps des damnés seront dépourvus de toutes les qualités des corps glorifiés des bienheureux, et porteront sur eux la marque effroyable de la réprobation éternelle.

Pouvons-nous comprendre la béatitude du ciel ? Non, nous ne pouvons pas comprendre la béatitude du ciel, car elle dépasse la portée de nos esprits limités, et parce que les biens du ciel ne peuvent être comparés aux biens de ce monde.

En quoi consiste le bonheur des élus ? Le bonheur des élus consiste à voir, aimer et posséder Dieu pour toujours, source de tout bien.

En quoi consiste la misère des damnés ? La misère des damnés consiste à être pour toujours privé de la vision de Dieu et puni par des tourments éternels en enfer.

Le bonheur du ciel et les misères de l’enfer ne sont-ils que pour l’âme seule ? Le bonheur du ciel et les misères de l’enfer affectent actuellement l’âme seule, parce qu’actuellement seule l’âme est au ciel ou en enfer ; mais après la résurrection de la chair, l’homme dans la plénitude de sa nature, c’est-à-dire en corps et en âme, sera pour toujours heureux ou pour toujours tourmenté.

Le bonheur du paradis et les misères de l’enfer seront-ils les mêmes pour tous les hommes ? Le bonheur du ciel dans le cas des bienheureux, et les misères de l’enfer dans le cas des damnés, seront les mêmes en substance et en durée éternelle ; mais en mesure, ou en degré, ils seront plus ou moins grands selon l’étendue des mérites ou des démérites de chacun.

Que signifie le mot Amen à la fin du Credo ? Le mot Amen à la fin d’une prière signifie qu’il en soit ainsi ; à la fin du Credo, il signifie qu’il en est ainsi, c’est-à-dire : « Je crois que toutes les choses contenues dans ces douze Articles sont très vraies, et j’en suis plus certain que si je les avais vues de mes yeux. »

Qu’est-ce que la prière ? La prière est une élévation de l’esprit vers Dieu pour L’adorer, Le remercier et Lui demander ce dont nous avons besoin.

Comment la prière est-elle divisée ? La prière est divisée en prière mentale et vocale. La prière mentale est celle faite par l’esprit seul ; et la prière vocale est celle exprimée en paroles accompagnées d’attention de l’esprit et de dévotion du cœur.

La prière peut-elle être divisée d’une autre manière ? La prière peut aussi être divisée en prière privée et prière publique.

Qu’est-ce que la prière privée ? La prière privée est celle que chacun dit individuellement pour soi-même ou pour les autres.

Qu’est-ce que la prière publique ? La prière publique est celle que disent les Ministres Sacrés au nom de l’Église et pour le salut des fidèles. La prière qui est dite en commun et publiquement par les fidèles, lors des processions, des pèlerinages et dans la maison de Dieu, peut aussi être appelée prière publique.

Avons-nous un espoir bien fondé d’obtenir, au moyen de la prière, les secours et les grâces dont nous avons besoin ? L’espoir d’obtenir de Dieu les grâces dont nous avons besoin est fondé sur les promesses du Dieu omnipotent, miséricordieux et tout-fidèle, et sur les mérites de Jésus-Christ.

Au nom de qui devons-nous demander à Dieu les grâces dont nous avons besoin ? Nous devons demander à Dieu les grâces dont nous avons besoin au Nom de Jésus-Christ, comme Il nous l’a Lui-même enseigné et comme le fait l’Église, qui termine toujours ses prières par ces mots : Par notre Seigneur Jésus-Christ.

Pourquoi devrions-nous implorer les grâces de Dieu au Nom de Jésus-Christ ? Nous devrions implorer les grâces de Dieu au Nom de Jésus-Christ parce qu’Il est notre Médiateur, et c’est par Lui seul que nous pouvons nous approcher du trône de Dieu.

Si la prière est si puissante, comment se fait-il que souvent nos prières ne soient pas exaucées ? Souvent nos prières ne sont pas exaucées, soit parce que nous demandons des choses qui ne sont pas propices à notre salut éternel, soit parce que nous ne demandons pas correctement.

Quelles sont les choses principales que nous devrions demander à Dieu ? Les choses principales que nous devrions demander à Dieu sont Sa propre gloire, notre salut éternel et les moyens de l’obtenir.

N’est-il pas aussi permis de demander des biens temporels ? Oui, il est permis de demander à Dieu des biens temporels, mais toujours à la condition que ceux-ci soient conformes à Sa Sainte Volonté et non un obstacle à notre salut.

Si Dieu connaît tout ce qui nous est nécessaire, pourquoi devrions-nous prier ? Bien que Dieu connaisse tout ce qui nous est nécessaire, Il veut néanmoins que nous Le priions afin de Le reconnaître comme le Donateur de tout don parfait, de témoigner de notre humble soumission à Lui, et de mériter Ses faveurs pour nous-mêmes.

Quelle est la première et meilleure disposition pour rendre nos prières efficaces ? La première et meilleure disposition pour rendre nos prières efficaces est d’être en état de grâce ; ou si nous ne sommes pas dans cet état, de désirer nous y mettre.

Quelles autres dispositions sont requises pour bien prier ? Pour bien prier, nous avons spécialement besoin de recueillement, d’humilité, de confiance, de persévérance et de résignation.

Que signifie prier avec recueillement ? Cela signifie se souvenir que nous parlons à Dieu ; et par conséquent, nous devons prier avec tout le respect et la dévotion, évitant autant que possible les distractions, c’est-à-dire toute pensée étrangère à nos prières.

Les distractions diminuent-elles le mérite de la prière ? Oui, lorsque nous les provoquons nous-mêmes, ou lorsque nous ne les chassons pas promptement ; mais si nous faisons tout notre possible pour être recueillis en Dieu, alors nos distractions ne diminuent pas le mérite de notre prière, et peuvent même l’augmenter.

Que faut-il pour prier avec recueillement ? Avant la prière, nous devons bannir toutes les occasions de distraction, et pendant la prière, nous devons méditer que nous sommes en la présence de Dieu qui nous voit et nous entend.

Que signifie prier avec humilité ? Cela signifie reconnaître sincèrement notre propre indignité, impuissance et misère, et en plus de cela observer une posture respectueuse.

Que signifie prier avec confiance ? Cela signifie que nous devons avoir un ferme espoir d’être exaucés, si cela est pour la gloire de Dieu et notre véritable bien.

Que signifie prier avec persévérance ? Cela signifie que nous ne devons pas nous lasser de prier, si Dieu ne nous exauce pas tout de suite, mais que nous devons toujours continuer à prier avec une ferveur accrue.

Que signifie prier avec résignation ? Cela signifie que nous devons conformer notre volonté à la volonté de Dieu, même lorsque nos prières ne sont pas exaucées, car Il sait mieux que nous ce qui est nécessaire à notre salut éternel.

Dieu exauce-t-il toujours les prières bien faites ? Oui, Dieu exauce toujours les prières bien faites ; mais de la manière qu’Il sait être la plus propice à notre salut éternel, et non toujours de la manière que nous désirons.

Quels effets la prière produit-elle en nous ? La prière nous fait reconnaître notre dépendance de Dieu, le Seigneur Suprême, en toutes choses ; elle nous fait penser aux choses célestes ; elle nous fait avancer dans la vertu ; elle nous obtient la miséricorde de Dieu ; elle nous fortifie contre la tentation ; elle nous console dans la tribulation ; elle nous aide dans nos besoins ; et elle nous obtient la grâce de la persévérance finale.

Quand devons-nous prier particulièrement ? Nous devons prier particulièrement dans le danger, dans la tentation, et à l’heure de la mort ; de plus, nous devons prier souvent, et il est conseillé de le faire matin et soir, et au commencement des actions les plus importantes de la journée.

Pour qui devons-nous prier ? Nous devons prier pour tous ; d’abord, pour nous-mêmes, puis pour nos parents, supérieurs, bienfaiteurs, amis et ennemis ; pour la conversion des pauvres pécheurs, et de ceux qui sont en dehors de la vraie Église, et pour les Saintes Âmes du Purgatoire.

Pourquoi le Notre Père est-il la plus excellente de toutes les prières ? Le Notre Père est la plus excellente de toutes les prières parce que Jésus-Christ Lui-même l’a composée et nous l’a enseignée ; parce qu’elle contient clairement et en quelques mots tout ce que nous pouvons espérer de Dieu ; et parce qu’elle est le modèle de toutes les autres prières.

Le Notre Père est-il aussi la plus efficace des prières ? Oui, c’est aussi la plus efficace des prières, parce qu’elle est la plus agréable à Dieu, puisque nous y prions avec les mots mêmes que Son Divin Fils nous a enseignés.

Pourquoi le Notre Père est-il appelé la Prière Dominicale ? Le Notre Père est appelé la Prière Dominicale, précisément parce que Jésus-Christ notre Seigneur nous l’a enseignée de Ses propres lèvres.

Combien y a-t-il de demandes dans le Notre Père ? Dans le Notre Père, il y a sept demandes précédées d’une introduction.

Dites le Notre Père. (1) Notre Père qui es aux cieux : (2) Que ton Nom soit sanctifié ; (3) Que ton règne vienne ; (4) Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ; (5) Donne-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour ; (6) Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ; (7) Et ne nous laisse pas succomber à la tentation ; (8) Mais délivre-nous du mal. Ainsi soit-il.

Quand nous invoquons Dieu au début de la Prière Dominicale, pourquoi L’appelons-nous Notre Père ? Au début de la Prière Dominicale, nous appelons Dieu Notre Père, pour nourrir la confiance en Sa bonté infinie en nous rappelant que nous sommes ses enfants.

Comment pouvons-nous dire que nous sommes les enfants de Dieu ? Nous sommes les enfants de Dieu : premièrement, parce qu’Il nous a créés à Son image, et nous conserve et nous gouverne par Sa providence ; et deuxièmement, parce que par un Acte de bienveillance spéciale Il nous a adoptés dans le Baptême comme frères de Jésus-Christ et cohéritiers avec Lui de la gloire éternelle.

Pourquoi appelons-nous Dieu Notre Père et non mon Père ? Nous appelons Dieu Notre Père et non mon Père, parce que nous sommes tous Ses enfants, et que par conséquent nous devons nous considérer et nous aimer les uns les autres comme des frères et prier les uns pour les autres.

Dieu étant en tout lieu, pourquoi disons-nous : Qui es aux cieux ? Dieu est en tout lieu ; mais nous disons : Notre Père qui es aux cieux, pour élever nos cœurs au ciel, où Dieu manifeste Sa gloire à Ses enfants.

Que voulons-nous demander en demandant que Dieu soit connu, aimé, honoré et servi par le monde entier ? Nous voulons supplier que les infidèles parviennent à la connaissance du Seigneur Dieu, que les hérétiques reconnaissent leurs erreurs, que les schismatiques reviennent à l’unité de l’Église, que les pécheurs se repentent, et que les justes persévèrent dans le bien.

Pourquoi demandons-nous d’abord que le Nom de Dieu soit sanctifié ? Nous demandons d’abord que le Nom de Dieu soit sanctifié, parce que la gloire de Dieu doit nous être plus chère que tous les autres biens et intérêts.

Comment pouvons-nous promouvoir la gloire de Dieu ? Nous pouvons promouvoir la gloire de Dieu par la prière, par le bon exemple, et en Lui dirigeant toutes nos pensées, affections et actions.

Dans les mots : Que ton règne vienne, que demandons-nous en ce qui concerne la grâce ? En ce qui concerne la grâce, nous demandons que Dieu règne en nous par Sa grâce sanctifiante, par laquelle Il daigne habiter en nous comme un roi dans son palais ; et qu’Il nous garde toujours unis à Lui par les vertus de foi, d’espérance et de charité, par lesquelles Il règne sur notre intellect, notre cœur et notre volonté.

Dans les mots : Que ton règne vienne, que demandons-nous concernant l’Église ? Concernant l’Église, nous demandons qu’elle se répande et se propage de plus en plus dans le monde entier pour le salut de l’humanité.

Dans les mots : Que ton règne vienne, que demandons-nous concernant le Ciel ? Concernant le Ciel, nous demandons d’être un jour admis dans ce Paradis pour lequel nous avons été créés et où nous serons parfaitement heureux.

Est-il nécessaire de faire la volonté de Dieu ? Il est aussi nécessaire de faire la volonté de Dieu que de travailler à notre salut, car Jésus-Christ a dit que seuls ceux qui ont fait la volonté de Son Père entreront dans le Royaume des Cieux.

De quelle manière pouvons-nous connaître la volonté de Dieu ? Nous pouvons connaître la volonté de Dieu spécialement par le moyen de l’Église et des supérieurs spirituels désignés par Dieu pour nous guider sur le chemin du salut ; nous pouvons aussi apprendre Sa très sainte volonté des inspirations divines qui nous viennent et des circonstances mêmes dans lesquelles le Seigneur nous a placés.

Devrions-nous toujours reconnaître la volonté de Dieu tant dans l’adversité que dans la prospérité ? Tant dans la prospérité que dans l’adversité, nous devrions toujours reconnaître la volonté de Dieu, qui dirige ou permet toutes choses pour notre bien.

Que demandons-nous à Dieu pour notre âme ? Pour notre âme, nous demandons à Dieu le soutien de notre vie spirituelle, c’est-à-dire que nous prions le Seigneur de nous donner Sa grâce dont nous avons continuellement besoin.

Comment la vie de l’âme est-elle nourrie ? La vie de l’âme est nourrie principalement par la nourriture de la parole de Dieu et par le Très Saint Sacrement de l’Autel.

Que demandons-nous à Dieu pour notre corps ? Pour le corps, nous demandons tout ce qui est nécessaire au maintien de notre vie temporelle.

Pourquoi disons-nous : Donne-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour, plutôt que : Donne-nous le pain ce jour ? Nous disons : Donne-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour, plutôt que : Donne-nous le pain ce jour, pour exclure tout désir de ce qui appartient à autrui ; et par conséquent nous supplions le Seigneur de nous aider à acquérir des gains justes et légaux, afin que nous puissions nous procurer notre subsistance par notre propre labeur et sans vol ni fraude.

Pourquoi disons-nous : Donne-nous notre pain, et non : Donne-moi mon pain ? Nous disons : Donne-nous, plutôt que, Donne-moi, pour nous rappeler que, comme tout vient de Dieu, s’Il nous donne Ses dons en abondance, Il le fait afin que nous partagions ce dont nous n’avons pas besoin avec les pauvres.

Pourquoi ajoutons-nous : De chaque jour ? Nous ajoutons, De chaque jour, parce que nous devons désirer ce qui est nécessaire à la vie, et non une abondance de nourriture et d’autres biens de la terre.

Que signifie de plus « De chaque jour » dans la Quatrième Demande ? Le mot De chaque jour signifie que nous ne devrions pas être trop soucieux de l’avenir, mais que nous devrions simplement demander ce dont nous avons besoin pour le présent.

Pourquoi nos péchés sont-ils appelés dettes ? Nos péchés sont appelés dettes, parce que nous devons satisfaire la justice de Dieu pour eux soit dans cette vie, soit dans l’autre.

Ceux qui ne pardonnent pas à leur prochain peuvent-ils espérer que Dieu leur pardonnera ? Ceux qui ne pardonnent pas à leur prochain n’ont aucune raison d’espérer que Dieu leur pardonnera ; d’autant plus qu’ils se condamnent eux-mêmes lorsqu’ils demandent à Dieu de leur pardonner comme ils pardonnent à leur prochain.

Que sont les tentations ? Les tentations sont une incitation au péché qui vient du diable, ou des méchants, ou de nos propres mauvaises passions.

Est-ce un péché d’avoir des tentations ? Non, ce n’est pas un péché d’avoir des tentations ; mais c’est un péché d’y consentir, ou de s’exposer volontairement au danger d’y consentir.

Pourquoi Dieu nous permet-il d’être tentés ? Dieu nous permet d’être tentés afin de tester notre fidélité, d’accroître notre vertu et d’augmenter nos mérites.

Que devons-nous faire pour éviter les tentations ? Pour éviter la tentation, nous devons fuir les occasions dangereuses, garder nos sens, recevoir fréquemment les sacrements et recourir à la pratique de la prière.

Pourquoi disons-nous : Délivre-nous du mal et non : Des maux ? Nous disons : Délivre-nous du mal, et non, des maux, parce que nous ne devrions pas désirer être exempts de tous les maux de cette vie, mais seulement de ceux qui ne sont pas bons pour nos âmes ; et par conséquent nous demandons la libération du mal en général, c’est-à-dire de tout ce que Dieu verrait nous être mauvais.

N’est-il pas permis de demander la libération de quelque mal en particulier, par exemple, de la maladie ? Oui, il est permis de demander la libération de quelque mal en particulier, mais toujours en se soumettant à la volonté de Dieu, qui peut même ordonner cette affliction particulière pour le bien de notre âme.

Comment les tribulations, que Dieu nous envoie, nous aident-elles ? Les tribulations nous aident à faire pénitence pour nos péchés, à pratiquer la vertu, et surtout à imiter Jésus-Christ, notre Chef, à qui il convient que nous nous conformions dans nos souffrances, si nous voulons avoir part à Sa gloire.

Que signifie Amen à la fin du Notre Père ? Amen signifie : Qu’il en soit ainsi ; Ainsi je désire ; Ainsi je prie le Seigneur ; Ainsi j’espère.

Pour obtenir les grâces demandées dans le Notre Père, suffit-il de le réciter n’importe comment ? Pour obtenir les grâces demandées dans le Notre Père, nous devons le réciter sans hâte et avec attention ; et nous devons y mettre notre cœur.

Quand devrions-nous dire le Notre Père ? Nous devrions dire le Notre Père chaque jour, parce que chaque jour nous avons besoin de l’aide de Dieu.

Pourquoi l’Ave Maria est-il appelé la Salutation Angélique ? L’Ave Maria est appelé la Salutation Angélique, parce qu’il commence par la salutation adressée par l’Archange Gabriel à la Vierge Marie.

De qui sont les paroles de l’Ave Maria ? Les paroles de l’Ave Maria sont en partie de l’Archange Gabriel, en partie de Sainte Élisabeth, et en partie de l’Église.

Quelles sont les paroles de l’Archange Gabriel ? Les paroles de l’Archange Gabriel sont celles-ci : Je vous salue, pleine de grâce, le Seigneur est avec vous ; vous êtes bénie entre les femmes.

Quand l’ange a-t-il dit ces mots à Marie ? L’ange a dit ces mots à Marie quand il vint lui annoncer, de la part de Dieu, le mystère de l’Incarnation qui devait s’accomplir en elle.

Quel est notre but en saluant la Bienheureuse Vierge avec les paroles mêmes de l’Archange ? En saluant la Bienheureuse Vierge avec les paroles de l’Archange, nous la félicitons en rappelant les privilèges et dons singuliers que Dieu lui a accordés de préférence à toutes les autres créatures.

Quelles sont les paroles de Sainte Élisabeth ? Les paroles de Sainte Élisabeth sont celles-ci : Vous êtes bénie entre les femmes, et béni est le fruit de votre ventre.

Quand Sainte Élisabeth a-t-elle dit ces mots ? Sainte Élisabeth, inspirée par Dieu, a dit ces mots lorsque, trois mois avant de donner naissance à Saint Jean-Baptiste, elle fut visitée par la Bienheureuse Vierge, qui portait alors Son Divin Fils dans son sein.

Que voulons-nous dire en prononçant ces mots ? En prononçant les paroles de Sainte Élisabeth, nous félicitons la Bienheureuse Vierge de sa haute dignité de Mère de Dieu, et nous bénissons Dieu et Le remercions de nous avoir donné Jésus-Christ par Marie.

À qui appartiennent les autres mots de l’Ave Maria ? Tous les autres mots de l’Ave Maria ont été ajoutés par l’Église.

Que demandons-nous dans la dernière partie de l’Ave Maria ? Dans la dernière partie de l’Ave Maria, nous demandons la protection de la Bienheureuse Vierge pendant cette vie et surtout à l’heure de la mort, quand nous en aurons le plus besoin.

Pourquoi disons-nous l’Ave Maria, plutôt que toute autre prière, après le Notre Père ? Parce que la Bienheureuse Vierge est notre avocate la plus puissante auprès de Jésus-Christ, et par conséquent, après avoir dit la prière que Jésus-Christ nous a enseignée, nous prions la Bienheureuse Vierge de nous obtenir les grâces que nous y avons demandées.

Pourquoi la Bienheureuse Vierge est-elle si puissante ? La Bienheureuse Vierge est si puissante, parce que, étant la Mère de Dieu, elle ne peut que être exaucée par Lui.

Qu’est-ce que les Saints nous enseignent sur la dévotion à Marie ? Concernant la dévotion à Marie, les Saints nous enseignent que ceux qui lui sont vraiment dévots sont aimés et protégés par elle d’un amour maternel très tendre, et qu’avec son aide ils sont sûrs de trouver Jésus et d’obtenir le Paradis.

Quelle forme de dévotion à Marie l’Église recommande-t-elle de manière très spéciale ? La dévotion à la Bienheureuse Vierge que l’Église recommande spécialement est le Saint Rosaire.

Que signifie le mot sacrement ? Par le mot sacrement, on entend un signe sensible et efficace de la grâce, institué par le Christ pour sanctifier nos âmes.

Pourquoi appelez-vous les sacrements des signes sensibles et efficaces de la grâce ? J’appelle les sacrements des signes sensibles et efficaces de la grâce parce que tous les sacrements signifient, au moyen de choses sensibles, la grâce divine qu’ils produisent dans nos âmes.

Montrez par un exemple comment les sacrements sont des signes sensibles et efficaces de la grâce. Dans le Baptême, le versement de l’eau sur la tête de la personne, et les mots : « Je te baptise », c’est-à-dire, je te lave, « au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit », sont un signe sensible de ce que le Baptême accomplit dans l’âme ; de même que l’eau lave le corps, de même la grâce donnée dans le Baptême purifie l’âme du péché.

Combien y a-t-il de sacrements, et comment s’appellent-ils ? Il y a sept sacrements : le Baptême, la Confirmation, l’Eucharistie, la Pénitence, l’Extrême-Onction, l’Ordre et le Mariage.

Qu’est-ce qui est nécessaire pour constituer un sacrement ? Pour constituer un sacrement, il est nécessaire d’avoir la matière, la forme et le ministre, qui doit avoir l’intention de faire ce que fait l’Église.

Qu’est-ce que la matière des sacrements ? La matière des sacrements est la chose sensible utilisée pour opérer le sacrement ; comme, par exemple, l’eau naturelle dans le Baptême, l’huile et le baume dans la Confirmation.

Quelle est la forme des sacrements ? La forme des sacrements est les paroles qui sont prononcées pour opérer le sacrement.

Qui est le ministre des sacrements ? Le ministre des sacrements est la personne qui administre ou confère le sacrement.

Comment la grâce se distingue-t-elle ? La grâce est divisée en grâce sanctifiante, qui est aussi appelée grâce habituelle, et grâce actuelle.

Qu’est-ce que la grâce sanctifiante ? La grâce sanctifiante est un don surnaturel inhérent à notre âme, nous rendant justes, enfants adoptifs de Dieu et héritiers du Paradis.

Combien y a-t-il de sortes de grâce sanctifiante ? La grâce sanctifiante est de deux sortes : la première grâce et la seconde grâce.

Qu’est-ce que la première grâce ? La première grâce est celle par le moyen de laquelle on passe de l’état de péché mortel à l’état de justice.

Et qu’est-ce que la seconde grâce ? La seconde grâce est une augmentation de la première grâce.

Qu’est-ce que la grâce actuelle ? La grâce actuelle est un don surnaturel qui éclaire l’esprit, meut et fortifie la volonté pour nous rendre capables de faire le bien et d’éviter le mal.

Pouvons-nous résister à la grâce de Dieu ? Oui, nous pouvons résister à la grâce de Dieu parce qu’elle ne détruit pas notre libre arbitre.

Avec l’aide de nos propres forces seulement, pouvons-nous faire quelque chose de valable pour la vie éternelle ? Sans l’aide de la grâce de Dieu, et par nos propres forces seulement, nous ne pouvons rien faire d’utile pour la vie éternelle.

Comment la grâce nous est-elle donnée par Dieu ? La grâce nous est donnée par Dieu principalement par les sacrements.

Les sacrements confèrent-ils une autre grâce outre la grâce sanctifiante ? Outre la grâce sanctifiante, les sacrements confèrent aussi la grâce sacramentelle.

Qu’est-ce que la grâce sacramentelle ? La grâce sacramentelle consiste dans le droit acquis lors de la réception d’un sacrement, d’avoir au moment opportun les grâces actuelles nécessaires pour remplir les obligations découlant du sacrement reçu. Ainsi, lorsque nous avons été baptisés, nous avons reçu le droit d’avoir la grâce de vivre une vie chrétienne.

Les sacrements confèrent-ils toujours la grâce à ceux qui les reçoivent ? Les sacrements confèrent toujours la grâce pourvu qu’ils soient reçus avec les dispositions nécessaires.

Qui a donné aux sacrements le pouvoir de conférer la grâce ? Jésus-Christ par Sa passion et Sa mort a donné aux sacrements le pouvoir de conférer la grâce.

Quels sacrements confèrent la première grâce sanctifiante ? Les sacrements qui confèrent la première grâce sanctifiante, et nous rendent amis de Dieu, sont deux : le Baptême et la Pénitence.

Comment ces deux sacrements sont-ils appelés à cause de cela ? Ces deux sacrements, le Baptême et la Pénitence, sont pour cette raison appelés sacrements des morts, parce qu’ils sont institués principalement pour rendre à la vie de la grâce l’âme morte par le péché.

Quels sont les sacrements qui augmentent la grâce chez ceux qui la possèdent déjà ? Les sacrements qui augmentent la grâce chez ceux qui la possèdent déjà sont les cinq autres : la Confirmation, l’Eucharistie, l’Extrême-Onction, l’Ordre et le Mariage, qui confèrent tous la seconde grâce.

Pour cette raison, comment sont-ils appelés ? Ces cinq sacrements — Confirmation, Eucharistie, Extrême-Onction, Ordre et Mariage — sont pour cette raison appelés sacrements des vivants, parce que ceux qui les reçoivent doivent être exempts de péché mortel, c’est-à-dire déjà vivants par la grâce sanctifiante.

Quel péché commet celui qui, conscient qu’il n’est pas en état de grâce, reçoit un des sacrements des vivants ? Celui qui, conscient qu’il n’est pas en état de grâce, reçoit un des sacrements des vivants, commet un sacrilège grave.

Quels sacrements sont les plus nécessaires au salut ? Les sacrements les plus nécessaires au salut sont deux : le Baptême et la Pénitence. Le Baptême est nécessaire à tous, et la Pénitence est nécessaire à tous ceux qui ont péché mortellement après le Baptême.

Quel est le plus grand de tous les sacrements ? Le plus grand de tous les sacrements est l’Eucharistie, parce qu’elle contient non seulement la grâce, mais aussi Jésus-Christ, l’Auteur de la Grâce et des Sacrements.

Pourquoi les trois sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l’Ordre ne peuvent-ils être reçus qu’une seule fois ? Les trois sacrements, le Baptême, la Confirmation et l’Ordre ne peuvent être reçus qu’une seule fois, parce que chacun d’eux imprime un caractère spécial sur l’âme.

Quel est le caractère que chacun des trois sacrements, Baptême, Confirmation et Ordre imprime sur l’âme ? Le caractère que chacun des trois sacrements, Baptême, Confirmation et Ordre imprime sur l’âme est une marque spirituelle qui n’est jamais effacée.

Quel est le but du caractère que ces trois sacrements impriment sur l’âme ? Le caractère que ces trois sacrements impriment sur l’âme, sert à nous marquer comme membres de Jésus-Christ au Baptême, comme Ses soldats à la Confirmation, et comme Ses ministres à l’Ordre.

Quels sont les effets du sacrement du Baptême ? Le sacrement du Baptême confère la première grâce sanctifiante par laquelle le péché originel est lavé, ainsi que tout péché actuel s’il en existe ; il remet toute peine due à cause de ces péchés ; il imprime le caractère de chrétien ; il nous fait enfants de Dieu, membres de l’Église, et héritiers du Paradis, et nous permet de recevoir les autres sacrements.

Quelle est la matière du Baptême ? La matière du Baptême est l’eau naturelle qui est versée sur la tête de la personne à baptiser en quantité suffisante pour qu’elle coule.

Quelle est la forme du Baptême ? La forme du Baptême est : « Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. »

S’il était nécessaire de baptiser une personne en danger de mort, et si plusieurs personnes étaient présentes, qui devrait administrer le sacrement ? S’il était nécessaire de baptiser une personne en danger de mort, et si plusieurs personnes étaient présentes, un prêtre, s’il était à portée de main, devrait administrer le Sacrement, et, en son absence, un des clercs inférieurs ; et en l’absence de ceux-ci, un laïc de préférence à une femme, sauf dans le cas où une plus grande habileté de la part de la femme, ou les exigences de la bienséance, le demanderaient autrement.

Quelle intention la personne qui baptise devrait-elle avoir ? La personne qui baptise devrait avoir l’intention de faire ce que la Sainte Église fait en baptisant.

Si l’un versait l’eau et l’autre prononçait les paroles, la personne serait-elle baptisée ? Si l’un versait l’eau et l’autre prononçait les paroles, la personne ne serait pas baptisée ; car il est nécessaire que la personne qui verse l’eau prononce les paroles.

En cas de doute sur la mort de la personne, est-il juste d’omettre de la baptiser ? En cas de doute sur la mort de la personne, il faut la baptiser sous condition, en disant : « Si tu es vivant, je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. »

Quand les enfants devraient-ils être portés à l’Église pour être baptisés ? Les enfants devraient être portés à l’Église pour être baptisés le plus tôt possible.

Pourquoi cette anxiété de faire baptiser les enfants ? Il devrait y avoir la plus grande anxiété à faire baptiser les enfants parce que, à cause de leur jeune âge, ils sont exposés à de nombreux dangers de mort, et ne peuvent être sauvés sans le Baptême.

Les parents pèchent-ils donc qui, par négligence, laissent mourir leurs enfants sans Baptême, ou qui le diffèrent ? Oui, les pères et mères qui, par négligence, laissent mourir leurs enfants sans Baptême pèchent gravement, parce qu’ils privent leurs enfants de la vie éternelle ; et ils pèchent aussi gravement en différant le Baptême pendant longtemps, parce qu’ils les exposent au danger de mourir sans l’avoir reçu.

Lorsque la personne qui est baptisée est un adulte, quelles dispositions devrait-elle avoir ? Un adulte qui est baptisé, outre la foi, devrait avoir au moins une contrition imparfaite pour les péchés mortels qu’il aurait pu commettre.

Si un adulte en péché mortel était baptisé sans une telle douleur, que recevrait-il ? Si un adulte était baptisé en péché mortel sans une telle douleur, il recevrait le caractère du Baptême, mais non la rémission de ses péchés ni la grâce sanctifiante. Et ces deux effets seraient suspendus, jusqu’à ce que l’obstacle soit levé par une contrition parfaite ou par le sacrement de Pénitence.

L’absence de Baptême peut-elle être suppléée d’une autre manière ? L’absence de Baptême peut être suppléée par le martyre, qu’on appelle Baptême de Sang, ou par un acte d’amour parfait de Dieu, ou de contrition, accompagné du désir, au moins implicite, du Baptême, et cela s’appelle le Baptême de Désir.

À quoi est tenu le baptisé ? Le baptisé est tenu de toujours professer la foi et d’observer la Loi de Jésus-Christ et de Son Église.

En recevant le saint Baptême, à quoi renonçons-nous ? En recevant le saint Baptême, nous renonçons, pour toujours, au diable, à ses œuvres et à ses pompes.

Que signifie les œuvres et les pompes du diable ? Par les œuvres et les pompes du diable, nous entendons le péché et les maximes du monde qui sont contraires aux maximes de l’Évangile.

Qui sont les parrains et marraines au Baptême ? Les parrains et marraines au Baptême sont les personnes qui, conformément au décret de l’Église, tiennent les enfants sur les fonts baptismaux, répondent pour eux, et se portent garants devant Dieu de leur éducation chrétienne, surtout en l’absence des parents.

Sommes-nous obligés de tenir les promesses et renonciations faites pour nous par nos parrains ? Nous sommes certainement obligés d’observer les promesses et renonciations faites pour nous par nos parrains, car c’est à cette seule condition que Dieu nous a reçus dans Sa grâce.

Quelles sortes de personnes devrait-on choisir comme parrains et marraines ? On devrait choisir comme parrains et marraines des catholiques de bonne vie, et obéissants aux lois de l’Église.

Quelles sont les obligations des parrains et marraines ? Les parrains et marraines sont tenus de veiller à ce que leurs enfants spirituels soient instruits dans les vérités de la foi, et vivent en bons Chrétiens ; et ils doivent les édifier par leur bon exemple.

Quel lien les parrains contractent-ils dans le Baptême ? Les parrains contractent une parenté spirituelle avec les baptisés et avec les parents des baptisés, ce qui constitue un empêchement au mariage avec ces personnes.

Comment le sacrement de Confirmation fait-il de nous des chrétiens parfaits ? Le sacrement de Confirmation fait de nous des chrétiens parfaits en nous confirmant dans la foi et en perfectionnant les autres vertus et dons reçus au Baptême ; d’où son nom de Confirmation.

Quels dons du Saint-Esprit reçoit-on dans la Confirmation ? Les dons du Saint-Esprit reçus dans la Confirmation sont au nombre de sept : Sagesse, Intelligence, Conseil, Force, Science, Piété et Crainte du Seigneur.

Quelle est la matière de ce sacrement ? La matière de ce sacrement, outre l’imposition des mains de l’évêque, est l’onction du front du baptisé avec le saint chrême ; et pour cette raison, il est aussi appelé le sacrement du Chrême, c’est-à-dire de l’Onction.

Qu’est-ce que le saint Chrême ? Le Saint Chrême est de l’huile d’olive mélangée de baume, et consacrée par l’évêque le Jeudi Saint.

Que signifient l’huile et le baume dans ce sacrement ? Dans ce sacrement, l’huile, qui est onctueuse et fortifiante, signifie la grâce abondante qui est répandue sur l’âme du Chrétien pour le confirmer dans sa foi ; et le baume, qui est odorant et prévient la corruption, signifie que le Chrétien, fortifié par cette grâce, est rendu capable d’exhaler une bonne odeur de vertu chrétienne et de se préserver de la corruption du vice.

Quelle est la forme du sacrement de Confirmation ? La forme du sacrement de Confirmation est celle-ci : « Je te signe du signe de la croix, et je te confirme avec le chrême du salut, au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il. »

Qui est le ministre du sacrement de Confirmation ? Le ministre ordinaire du sacrement de Confirmation est l’évêque seul.

Comment l’évêque administre-t-il la Confirmation ? En administrant le sacrement de Confirmation, l’évêque étend d’abord les mains sur ceux qui doivent être confirmés, et invoque le Saint-Esprit sur eux ; ensuite, il oint le front de chacun avec le saint chrême en forme de croix, en prononçant les paroles de la forme ; puis il donne à chacun une légère tape sur la joue avec sa main droite, en disant : La paix soit avec vous ; enfin, il bénit solennellement tous ceux qu’il a confirmés.

Pourquoi l’onction est-elle faite sur le front ? L’onction est faite sur le front, où apparaissent des signes de peur et de honte, afin que celui qui est confirmé puisse comprendre qu’il ne doit pas rougir du nom et de la profession de Chrétien, ni craindre les ennemis de sa foi.

Pourquoi donne-t-on une légère tape à la personne confirmée ? Une légère tape est donnée à la personne confirmée pour lui montrer qu’elle doit être prête à supporter toutes les insultes et à endurer toutes les souffrances pour la foi de Jésus-Christ.

Tous devraient-ils s’efforcer de recevoir le sacrement de Confirmation ? Oui, tous devraient s’efforcer de recevoir le sacrement de Confirmation et de faire en sorte que ceux qui dépendent d’eux le reçoivent.

À quel âge est-il conseillé de recevoir le sacrement de Confirmation ? L’âge auquel il est conseillé de recevoir le sacrement de Confirmation est d’environ sept ans, car c’est alors que les tentations commencent habituellement, et que la grâce du sacrement peut être suffisamment discernée et qu’on peut se souvenir de l’avoir reçu.

Quelles dispositions sont requises pour recevoir dignement le sacrement de Confirmation ? Pour recevoir dignement le sacrement de Confirmation, il est nécessaire d’être en état de grâce de Dieu ; de connaître les principaux mystères de notre sainte foi ; et de l’approcher avec révérence et dévotion.

Celui qui recevrait la Confirmation une seconde fois serait-il coupable de péché ? Il commettrait un sacrilège ; car la Confirmation est l’un des sacrements qui impriment un caractère sur l’âme et ne peut donc être reçue qu’une seule fois.

Que doit faire un Chrétien pour conserver la grâce de la Confirmation ? Pour conserver la grâce de la Confirmation, un Chrétien doit prier souvent, faire de bonnes œuvres et vivre selon les lois de Jésus-Christ, malgré le respect humain.

Pourquoi y a-t-il aussi des parrains et marraines dans la Confirmation ? Afin que, par la parole et par l’exemple, ils montrent au confirmé le chemin de la vie éternelle et l’aident dans le combat spirituel.

Quelles qualités sont requises chez les parrains et marraines ? Ils doivent être d’âge approprié, catholiques, confirmés, instruits des vérités nécessaires de la religion, et personnes de bonne vie.

Un parrain ou une marraine dans la Confirmation contracte-t-il une relation avec le confirmé et les parents du confirmé ? Le parrain ou la marraine dans la Confirmation contracte la même parenté spirituelle que celle contractée dans le Baptême.

Dans l’Eucharistie, y a-t-il le même Jésus-Christ qui est au ciel, et qui est né sur terre de la Bienheureuse Vierge ? Oui, dans l’Eucharistie, il y a véritablement le même Jésus-Christ qui est au ciel, et qui est né sur terre de la Bienheureuse Vierge.

Pourquoi croyez-vous qu’en l’Eucharistie Jésus-Christ est réellement présent ? Je crois qu’en l’Eucharistie Jésus-Christ est réellement présent, parce qu’Il l’a Lui-même dit, et la Sainte Église l’enseigne.

Quelle est la matière du sacrement de l’Eucharistie ? La matière du sacrement de l’Eucharistie est celle qui fut utilisée par Jésus-Christ Lui-même, c’est-à-dire le pain de froment et le vin de la vigne.

Quelle est la forme du sacrement de l’Eucharistie ? La forme du sacrement de l’Eucharistie consiste dans les paroles employées par Jésus-Christ Lui-même : « Ceci est mon Corps : Ceci est mon Sang. »

Qu’est-ce que l’hostie avant la consécration ? L’hostie avant la consécration est du pain.

Après la consécration, qu’est-ce que l’hostie ? Après la consécration, l’hostie est le vrai Corps de notre Seigneur Jésus-Christ sous les espèces du pain.

Qu’y a-t-il dans le calice avant la consécration ? Dans le calice avant la consécration il y a du vin avec quelques gouttes d’eau.

Après la consécration, qu’y a-t-il dans le calice ? Après la consécration, il y a dans le calice le vrai Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, sous les espèces du vin.

Quand a lieu le changement du pain en Corps et du vin en Sang de Jésus-Christ ? Le changement du pain en Corps et du vin en Sang de Jésus-Christ s’opère au moment même où le prêtre prononce les paroles de la consécration pendant la sainte Messe.

Qu’est-ce que la consécration ? La consécration est le renouvellement, par le prêtre, du miracle opéré par Jésus-Christ à la Dernière Cène, changeant le pain et le vin en Son adorable Corps et Sang en disant : « Ceci est mon Corps : Ceci est mon Sang. »

Comment l’Église appelle-t-elle le changement miraculeux du pain et du vin en Corps et Sang de Jésus-Christ ? L’Église appelle le changement miraculeux qui s’opère chaque jour sur nos autels transsubstantiation.

Qui a donné ce grand pouvoir aux paroles de la consécration ? Notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même, qui est Dieu Tout-Puissant, a donné ce grand pouvoir aux paroles de la consécration.

Ne reste-t-il rien du pain et du vin après la consécration ? Après la consécration, seules les espèces du pain et du vin restent.

Que sont les espèces du pain et du vin ? Les espèces du pain et du vin sont la quantité et les qualités sensibles du pain et du vin, telles que la forme, la couleur et le goût.

Comment les espèces du pain et du vin peuvent-elles subsister sans leur substance ? Les espèces du pain et du vin subsistent sans leur substance de manière merveilleuse par la puissance de Dieu Tout-Puissant.

Sous les espèces du pain n’y a-t-il que le Corps de Jésus-Christ et sous les espèces du vin que Son Sang ? Tant sous les espèces du pain que sous les espèces du vin, le Jésus-Christ vivant est tout entier présent, avec Son Corps, Son Sang, Son Âme et Sa Divinité.

Pouvez-vous me dire pourquoi Jésus-Christ est tout entier à la fois dans l’hostie et dans le calice ? Tant dans l’hostie que dans le calice, Jésus-Christ est tout entier, car Il est vivant et immortel dans l’Eucharistie comme Il est au ciel ; par conséquent, là où est Son Corps, là aussi sont Son Sang, Son Âme et Sa Divinité ; et là où est Son Sang, là aussi sont Son Corps, Son Âme et Sa Divinité, tous ces éléments étant inséparables en Jésus-Christ.

Quand Jésus-Christ est dans l’hostie, cesse-t-Il d’être au ciel ? Quand Jésus-Christ est dans l’hostie, Il ne cesse pas d’être au ciel, mais est en même temps au ciel et au Très Saint Sacrement.

Jésus-Christ est-il présent dans toutes les hosties consacrées du monde ? Oui, Jésus-Christ est présent dans toutes les hosties consacrées du monde.

Comment Jésus-Christ peut-Il être présent dans toutes les hosties consacrées du monde ? Jésus-Christ est présent dans toutes les hosties consacrées du monde par l’Omnipotence de Dieu, à qui rien n’est impossible.

Quand l’hostie est brisée, le Corps de Jésus-Christ est-il aussi brisé ? Lorsque l’hostie est brisée, le Corps de Jésus-Christ n’est pas brisé, mais seulement les espèces du pain sont brisées.

Dans quelle partie de l’hostie se trouve le Corps de Jésus-Christ ? Le Corps de Jésus-Christ est entier dans toutes les parties où l’hostie est brisée.

Jésus-Christ est-il autant dans une particule d’hostie que dans une hostie entière ? Oui, le même Jésus-Christ est autant dans une particule d’hostie que dans une hostie entière.

Pourquoi la Très Sainte Eucharistie est-elle conservée dans nos églises ? La Très Sainte Eucharistie est conservée dans nos églises afin qu’elle puisse être adorée par les fidèles, et apportée aux malades quand cela est nécessaire.

L’Eucharistie doit-elle être adorée ? L’Eucharistie doit être adorée par tous, parce qu’elle contient réellement, vraiment et substantiellement, notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué la Très Sainte Eucharistie ? Jésus-Christ a institué la Très Sainte Eucharistie pour trois raisons principales : (1) Pour être le Sacrifice de la Nouvelle Loi ; (2) Pour être la nourriture de nos âmes ; (3) Pour être un mémorial perpétuel de Sa passion et de Sa mort et un précieux gage tant de Son amour pour nous que de la vie éternelle.

Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué ce sacrement sous les apparences du pain et du vin ? Jésus-Christ a institué ce sacrement sous les apparences du pain et du vin, parce que, l’Eucharistie étant destinée à être notre nourriture spirituelle, il était donc convenable qu’elle nous soit donnée sous la forme de nourriture et de boisson.

Quels sont les effets que la Très Sainte Eucharistie produit en nous ? Les principaux effets que la Très Sainte Eucharistie produit en ceux qui la reçoivent dignement sont les suivants : (1) Elle conserve et augmente la vie de l’âme, qui est la grâce, de même que la nourriture naturelle soutient et augmente la vie du corps ; (2) Elle remet les péchés véniels et nous préserve du péché mortel ; (3) Elle produit la consolation spirituelle.

La Très Sainte Eucharistie ne produit-elle pas d’autres effets en nous ? Oui ; la Très Sainte Eucharistie produit trois autres effets en nous : (1) Elle affaiblit nos passions, et en particulier elle apaise en nous les feux de la concupiscence ; (2) Elle augmente en nous la ferveur de la charité envers Dieu et notre prochain, et nous aide à agir en conformité avec la volonté de Jésus-Christ ; (3) Elle nous donne un gage de la gloire future et de la résurrection de notre corps.

Quelles sont les conditions nécessaires pour faire une bonne Communion ? Pour faire une bonne communion, trois conditions sont nécessaires : (1) Être en état de grâce de Dieu ; (2) Être à jeun de minuit jusqu’au moment de la Sainte Communion ; (3) Savoir ce que nous sommes sur le point de recevoir, et s’approcher de la Sainte Communion avec dévotion.

[Le jeûne à partir de minuit était l’ancienne discipline eucharistique. En raison des messes du soir, devenues plus fréquentes à son époque, le Pape Pie XII a permis de réduire le jeûne à trois heures pour la nourriture solide et les boissons alcoolisées, et à une heure pour les boissons non alcoolisées. Plus tard, le Pape Paul VI a réduit le jeûne à une heure pour tout.]

Que signifie être en état de grâce de Dieu ? Être en état de grâce de Dieu signifie avoir une conscience pure et être exempt de tout péché mortel.

Que doit faire celui qui sait qu’il est en péché mortel avant de recevoir la Communion ? Celui qui sait qu’il est en péché mortel doit faire une bonne confession avant d’aller à la Sainte Communion, car même un acte de contrition parfaite n’est pas suffisant sans la confession pour permettre à celui qui est en péché mortel de recevoir la Sainte Communion correctement.

Pourquoi même un acte de contrition parfaite ne suffit-il pas pour permettre à celui qui sait qu’il est en péché mortel d’aller à la Communion ? Parce que l’Église, par respect pour ce sacrement, a ordonné que personne en péché mortel n’ose aller à la Communion sans s’être d’abord confessé.

Celui qui va à la Communion en péché mortel reçoit-il Jésus-Christ ? Celui qui va à la Communion en péché mortel reçoit Jésus-Christ mais non Sa grâce ; de plus, il commet un sacrilège et se rend digne de la sentence de damnation.

Quel genre de jeûne est requis avant la Communion ? Avant la communion, un jeûne naturel est requis, lequel est rompu en prenant la moindre chose en guise de nourriture ou de boisson.

Si l’on avalait une particule restée entre les dents, ou une goutte d’eau en se lavant, pourrait-on encore aller à la Communion ? Si l’on avalait une particule restée entre les dents, ou une goutte d’eau en se lavant, on pourrait encore aller à la Communion, parce que dans les deux cas, ces choses ne seraient ni prises comme nourriture ou boisson, ni n’auraient déjà perdu leur nature de nourriture ou de boisson.

Est-il jamais permis d’aller à la Communion après avoir rompu le jeûne ? Aller à la Communion après avoir rompu le jeûne est permis aux malades, qui sont en danger de mort, et à ceux qui, à cause d’une maladie prolongée, ont reçu une dispense spéciale du Pape. La Communion donnée aux malades en danger de mort est appelée viatique, parce qu’elle les soutient sur leur chemin de cette vie à l’éternité.

Que signifient les mots : Savoir ce que nous sommes sur le point de recevoir ? Savoir ce que nous sommes sur le point de recevoir signifie connaître et croire fermement ce qui est enseigné dans la doctrine chrétienne concernant ce sacrement.

Que signifient les mots : Recevoir la Sainte Communion avec dévotion ? Recevoir la Sainte Communion avec dévotion signifie s’approcher de la Sainte Communion avec humilité et modestie dans sa personne et sa tenue ; et faire une préparation avant, et un acte de grâce après, la Sainte Communion.

En quoi consiste la préparation avant la Communion ? La préparation avant la Communion consiste à méditer pendant un certain temps sur Celui que nous allons recevoir, et sur qui nous sommes ; et à faire des actes de foi, d’espérance, de charité, de contrition, d’adoration, d’humilité et de désir de recevoir Jésus-Christ.

En quoi consiste l’action de grâce après la Communion ? L’action de grâce après la Communion consiste à rester recueillis pour honorer le Seigneur qui est en nous ; à renouveler nos actes de foi, d’espérance, de charité, d’adoration, d’action de grâce, d’offrandes et de demandes, surtout pour les grâces qui nous sont les plus nécessaires et pour ceux pour qui nous sommes tenus de prier.

Que devons-nous faire le jour où nous avons reçu la Communion ? Pendant le jour où nous avons reçu la Communion, nous devons rester aussi recueillis que possible, nous occuper d’œuvres de piété, et nous acquitter des devoirs de notre état avec une plus grande diligence.

Combien de temps Jésus-Christ demeure-t-il en nous après la Sainte Communion ? Après la Sainte Communion, Jésus-Christ demeure en nous par Sa grâce tant que nous ne commettons pas de péché mortel ; et Il demeure en nous par Sa Présence Réelle jusqu’à ce que les espèces sacramentelles soient consumées.

Comment doit-on tenir le linge de communion ? Le linge de communion doit être tenu de manière à recevoir la sainte Hostie au cas où elle tomberait.

Quand la sainte Hostie doit-elle être avalée ? Nous devrions essayer d’avaler la sainte Hostie dès que possible, et nous devrions éviter de cracher pendant un certain temps.

Si la sainte Hostie devait adhérer au palais, que faire ? Si la sainte Hostie devait adhérer au palais, elle devrait être enlevée avec la langue, mais jamais avec le doigt.

À quel âge le précepte de la Communion pascale commence-t-il à lier ? Le précepte de la Communion pascale commence à lier dès qu’un enfant est capable de la recevoir avec les dispositions requises.

Pèchent-ils ceux qui sont assez âgés pour recevoir la Communion et ne la reçoivent pas ? Ceux qui sont assez âgés pour recevoir la Communion et ne le font pas, soit parce qu’ils ne le veulent pas, soit parce que, par leur propre faute, ils ne sont pas instruits, pèchent sans aucun doute. Leurs parents ou tuteurs pèchent aussi si le retard de la Communion est dû à leur faute, et ils devront en rendre un compte strict à Dieu.

Est-ce une bonne et utile chose d’aller souvent à la Communion ? C’est une excellente chose d’aller souvent à la Communion, et même quotidiennement selon le désir de l’Église, pourvu que nous le fassions avec les dispositions requises.

Combien de fois pouvons-nous aller à la Sainte Communion ? Nous pouvons aller à la Sainte Communion aussi souvent que nous sommes conseillés de le faire par un confesseur pieux et savant.

En quoi consiste généralement un sacrifice ? En général, un sacrifice consiste en l’offrande d’une chose sensible à Dieu et en sa destruction d’une certaine manière en reconnaissance de Sa Souveraine Domination sur nous et sur toutes choses.

Comment s’appelle ce Sacrifice de la Nouvelle Loi ? Ce Sacrifice de la Nouvelle Loi est appelé la Sainte Messe.

Qu’est-ce donc la Sainte Messe ? La Sainte Messe est le Sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ offert sur nos autels sous les apparences du pain et du vin, en commémoration du Sacrifice de la Croix.

Le Sacrifice de la Messe est-il le même que celui de la Croix ? Le Sacrifice de la Messe est substantiellement le même que celui de la Croix, car c’est le même Jésus-Christ, Qui s’est offert sur la Croix, Qui s’offre par les mains des prêtres, Ses ministres, sur nos autels ; mais quant à la manière dont Il est offert, le Sacrifice de la Messe diffère du Sacrifice de la Croix, tout en conservant avec lui la relation la plus intime et essentielle.

Quelle différence et quelle relation y a-t-il donc entre le Sacrifice de la Messe et celui de la Croix ? Entre le Sacrifice de la Messe et celui de la Croix, il y a cette différence et cette relation, qu’à la Croix Jésus-Christ s’est offert en versant Son Sang et en méritant pour nous ; tandis que sur nos autels Il se sacrifie sans effusion de Son Sang, et nous applique les fruits de Sa passion et de Sa mort.

Quelle autre relation le Sacrifice de la Messe a-t-il avec celui de la Croix ? Une autre relation du Sacrifice de la Messe avec celui de la Croix est que le Sacrifice de la Messe représente d’une manière sensible l’effusion du Sang de Jésus-Christ sur la Croix, car, en vertu des paroles de consécration, seul le Corps de notre Sauveur est rendu présent sous les espèces du pain et seul Son Sang sous les espèces du vin ; bien que par concomitence naturelle et par l’union hypostatique, le Jésus-Christ vivant et réel est présent sous chacune des espèces.

Le Sacrifice de la Croix n’est-il pas le seul et unique Sacrifice de la Nouvelle Loi ? Le Sacrifice de la Croix est le seul et unique Sacrifice de la Nouvelle Loi, en ce que par lui Notre Seigneur a satisfait la Justice Divine, a acquis tous les mérites nécessaires pour nous sauver, et ainsi, de Sa part, a pleinement accompli notre rédemption. Ces mérites, cependant, Il nous les applique par les moyens institués par Lui dans Son Église, parmi lesquels se trouve le Saint Sacrifice de la Messe.

Pour quelles fins le Saint Sacrifice de la Messe est-il offert ? Le Sacrifice de la Messe est offert à Dieu pour quatre fins : (1) Pour L’honorer comme il convient, et c’est pourquoi il est appelé latreutique ; (2) Pour Le remercier de Ses faveurs, et c’est pourquoi il est appelé eucharistique ; (3) Pour L’apaiser, Lui faire la satisfaction due pour nos péchés, et pour aider les âmes du Purgatoire, et c’est pourquoi il est appelé propitiatoire ; (4) Pour obtenir toutes les grâces qui nous sont nécessaires, et c’est pourquoi il est appelé impétratoire.

Qui est celui qui offre à Dieu le Sacrifice de la Sainte Messe ? Le premier et principal Offrant du Sacrifice de la Sainte Messe est Jésus-Christ, tandis que le prêtre est le ministre qui, au Nom de Jésus-Christ, offre le même Sacrifice au Père Éternel.

Qui a institué le Sacrifice de la Sainte Messe ? Jésus-Christ Lui-même a institué le Sacrifice de la Sainte Messe lorsqu’Il a institué le Sacrement de la Sainte Eucharistie et a dit que cela devait être fait en mémoire de Sa passion.

À qui la Sainte Messe est-elle offerte ? La Sainte Messe est offerte à Dieu seul.

Si la Sainte Messe est offerte à Dieu seul, pourquoi tant de Messes sont-elles célébrées en l’honneur de la Sainte Vierge et des Saints ? La Messe célébrée en l’honneur de la Sainte Vierge et des Saints est toujours un Sacrifice offert à Dieu seul ; on dit qu’elle est célébrée en l’honneur de la Sainte Vierge et des Saints pour remercier Dieu des dons qu’Il leur a faits, et par leur intercession obtenir de Lui plus abondamment les grâces dont nous avons besoin.

Qui participe aux fruits de la Messe ? Toute l’Église participe aux fruits de la Messe, mais plus particulièrement : (1) Le prêtre et ceux qui assistent à la Messe, ces derniers étant unis au prêtre ; (2) Ceux pour qui la Messe est appliquée, tant vivants que défunts.

En quoi consiste la modestie de la personne ? La modestie de la personne consiste spécialement à être modestement vêtu, à observer le silence et le recueillement et, autant que possible, à rester à genoux, sauf pendant le temps des deux Évangiles qui sont écoutés debout.

En entendant la Sainte Messe, quelle est la meilleure manière de pratiquer la vraie dévotion ? En entendant la Sainte Messe, la meilleure manière de pratiquer la vraie dévotion est la suivante : (1) Dès le début, unir notre intention à celle du prêtre, offrant le Saint Sacrifice à Dieu pour les fins pour lesquelles il a été institué. (2) Accompagner le prêtre dans chaque prière et action du Sacrifice. (3) Méditer sur la passion et la mort de Jésus-Christ et détester de tout cœur nos péchés, qui en ont été la cause. (4) Aller à la Communion, ou du moins faire une Communion spirituelle pendant que le prêtre communie.

Qu’est-ce que la Communion spirituelle ? La Communion spirituelle est un grand désir de s’unir sacramentellement à Jésus-Christ. en disant, par exemple : « Mon Seigneur Jésus-Christ, je désire de tout mon cœur être uni à Vous maintenant et pour toujours » ; et ensuite faire les mêmes actes que ceux à faire avant et après la Communion sacramentelle.

La récitation du Rosaire ou d’autres prières pendant la Messe nous empêche-t-elle de l’entendre avec profit ? La récitation du Rosaire et d’autres prières pendant la Messe ne nous empêche pas de l’entendre avec profit, pourvu que nous essayions autant que possible de suivre les parties du Saint Sacrifice.

Est-il conseillé de prier pour les autres en assistant à la Messe ? Oui, il est conseillé de prier pour les autres en assistant à la Messe ; bien plus, le temps de la Sainte Messe est le plus propice de tous les temps pour prier pour les vivants et les morts.

Que devons-nous faire après la Messe ? Après la Messe, nous devrions rendre grâces à Dieu de nous avoir permis d’assister à ce grand Sacrifice, et nous devrions Lui demander pardon pour toutes les fautes que nous aurions pu commettre en y assistant.

Pourquoi le nom de Pénitence est-il donné à ce sacrement ? Le nom de Pénitence est donné à ce sacrement, parce que pour obtenir le pardon des péchés, il est nécessaire de les détester pénitentiellement ; et parce que celui qui a commis une faute doit se soumettre à la pénitence que le prêtre impose.

Pourquoi ce sacrement est-il aussi appelé Confession ? Ce sacrement est aussi appelé Confession, parce que pour obtenir le pardon des péchés, il ne suffit pas de les détester, mais il est nécessaire aussi de s’en accuser au prêtre, c’est-à-dire de les confesser.

Quand Jésus-Christ a-t-il institué le sacrement de Pénitence ? Jésus-Christ a institué le sacrement de Pénitence le jour de Sa résurrection lorsque, entrant dans le Cénacle, Il donna solennellement à Ses Apôtres le pouvoir de remettre les péchés.

Comment Jésus-Christ a-t-il donné à Ses Apôtres le pouvoir de remettre les péchés ? Jésus-Christ a donné à Ses Apôtres le pouvoir de remettre les péchés ainsi : Soufflant sur eux, Il dit : « Recevez le Saint-Esprit ; les péchés de ceux à qui vous les pardonnerez, leur seront pardonnés ; et les péchés de ceux à qui vous les retiendrez, leur seront retenus. »

Quelle est la matière du sacrement de Pénitence ? La matière du sacrement de Pénitence est divisée en matière éloignée et proche. La matière éloignée consiste dans les péchés commis par le pénitent après le Baptême ; et la matière proche sont les actes du pénitent lui-même, c’est-à-dire la contrition, la confession et la satisfaction.

Quelle est la forme du sacrement de Pénitence ? La forme du sacrement de Pénitence est celle-ci : « Je t’absous de tes péchés. »

Qui est le ministre du sacrement de Pénitence ? Le ministre du sacrement de Pénitence est un prêtre autorisé par l’Évêque à entendre les confessions.

Pourquoi dites-vous qu’un prêtre doit être autorisé par l’Évêque ? Un prêtre doit être autorisé par l’Évêque à entendre les confessions parce que pour administrer validement ce sacrement le pouvoir de l’Ordre ne suffit pas, mais il est aussi nécessaire le pouvoir de juridiction, c’est-à-dire le pouvoir de juger, qui doit être donné par l’Évêque.

Quelles sont les parties du sacrement de Pénitence ? Les parties du sacrement de Pénitence sont la contrition, la confession et la satisfaction de la part du pénitent, et l’absolution de la part du prêtre.

Qu’est-ce que la contrition ou la douleur des péchés ? La contrition ou la douleur du péché est une douleur de l’âme qui nous conduit à détester les péchés commis et à résoudre de ne plus les commettre.

Que signifie le mot contrition ? Contrition signifie un écrasement ou un bris en morceaux, comme lorsqu’une pierre est martelée et réduite en poussière.

Pourquoi le nom de contrition est-il donné à la douleur du péché ? Le nom de contrition est donné à la douleur du péché pour signifier que le cœur dur du pécheur est d’une certaine manière écrasé par la douleur d’avoir offensé Dieu.

En quoi consiste la confession des péchés ? La confession des péchés consiste en une accusation distincte de nos péchés faite au confesseur afin d’obtenir l’absolution et de recevoir la pénitence pour eux.

Pourquoi la confession est-elle appelée une accusation ? La confession est appelée une accusation, parce qu’elle ne doit pas être un récit négligent, mais une manifestation vraie et douloureuse de nos péchés.

Qu’est-ce que la satisfaction ou la pénitence ? La satisfaction ou la pénitence est cette prière ou autre bonne œuvre que le confesseur impose au pénitent en expiation de ses péchés.

Qu’est-ce que l’absolution ? L’absolution est la sentence que le prêtre prononce au nom de Jésus-Christ en remettant les péchés du pénitent.

De toutes les parties du sacrement de Pénitence, quelle est la plus nécessaire ? De toutes les parties du sacrement de Pénitence, la plus nécessaire est la contrition, car sans elle aucun pardon des péchés n’est obtenable, tandis qu’avec elle seule, un pardon parfait peut être obtenu, pourvu qu’elle soit accompagnée du désir, au moins implicite, d’aller se confesser.

Le sacrement de Pénitence est-il nécessaire à tous pour le salut ? Le sacrement de Pénitence est nécessaire au salut pour tous ceux qui ont commis un péché mortel après le Baptême.

Est-ce une bonne chose d’aller souvent se confesser ? Oui, c’est une excellente chose d’aller souvent se confesser, car le sacrement de Pénitence, outre d’ôter le péché, donne les grâces nécessaires pour éviter le péché à l’avenir.

Le sacrement de Pénitence a-t-il le pouvoir de remettre tous les péchés, quels que soient leur nombre ou leur grandeur ? Le sacrement de Pénitence a le pouvoir de remettre tous les péchés, quels que soient leur nombre et leur grandeur, pourvu qu’il soit reçu avec les dispositions requises.

Combien de conditions sont nécessaires pour faire une bonne confession ? Pour faire une bonne confession, cinq choses sont nécessaires : (1) L’examen de conscience ; (2) La douleur d’avoir offensé Dieu ; (3) La résolution de ne plus pécher ; (4) La confession de nos péchés ; (5) La satisfaction ou pénitence.

Que devons-nous faire avant tout pour faire une bonne confession ? Pour faire une bonne confession, nous devons avant tout supplier Dieu de nous donner la lumière pour connaître tous nos péchés et la force de les détester.

Comment se fait l’examen de conscience ? L’examen de conscience se fait en se rappelant soigneusement devant Dieu tous les péchés commis mais non confessés, en pensée, en parole, en action et par omission, contre les Commandements de Dieu et de l’Église, et contre les devoirs de notre état.

Sur quoi d’autre devrions-nous nous examiner ? Nous devrions aussi nous examiner sur nos mauvaises habitudes et sur les occasions de péché.

Dans notre examen, devrions-nous aussi essayer de découvrir le nombre de nos péchés ? Dans notre examen, nous devrions aussi essayer de découvrir le nombre de nos péchés mortels.

Qu’est-ce qui est requis pour qu’un péché soit mortel ? Pour qu’un péché soit mortel, trois choses sont requises : (1) Matière grave, (2) Pleine advertance, (3) Consentement parfait de la volonté.

Quand la matière doit-elle être considérée grave ? La matière est grave lorsque l’objet examiné est sérieusement contraire aux lois de Dieu et de Son Église.

Quand y a-t-il pleine advertance en péchant ? La pleine advertance en péchant est présente lorsque nous savons parfaitement que nous faisons un mal grave.

Quand le consentement parfait de la volonté est-il vérifié en péchant ? Le consentement parfait de la volonté est vérifié en péchant lorsque nous décidons délibérément de faire une chose bien que nous sachions que cette chose est pécheresse.

Quelle diligence devrait-on utiliser dans l’examen de conscience ? Dans l’examen de conscience, la même diligence est requise que celle utilisée dans une affaire de grande importance.

Combien de temps devrait-on consacrer à l’examen de conscience ? Plus ou moins de temps devrait être consacré à l’examen de conscience selon les besoins de chaque cas, c’est-à-dire selon le nombre ou le genre de péchés qui pèsent sur la conscience et selon le temps écoulé depuis la dernière bonne confession.

Comment l’examen de conscience peut-il être facilité ? L’examen de conscience est facilité en faisant un examen de conscience chaque soir sur les actions de la journée.

Combien y a-t-il de sortes de douleur ? La douleur est de deux sortes : la douleur parfaite ou contrition ; et la douleur imparfaite ou attrition.

Qu’est-ce que la douleur parfaite ou contrition ? La douleur parfaite est une affliction de l’âme pour avoir offensé Dieu parce qu’Il est infiniment bon et digne d’être aimé pour Lui-même.

Pourquoi appelez-vous la douleur de la contrition douleur parfaite ? J’appelle la douleur de la contrition douleur parfaite pour deux raisons : (1) Parce qu’elle ne considère que la bonté de Dieu et non notre propre avantage ou perte ; (2) Parce qu’elle nous permet d’obtenir immédiatement le pardon des péchés, même si l’obligation de les confesser demeure.

La douleur parfaite, alors, nous obtient-elle le pardon de nos péchés indépendamment de la confession ? La douleur parfaite ne nous obtient pas le pardon de nos péchés indépendamment de la confession, parce qu’elle inclut toujours l’intention de les confesser.

Pourquoi la douleur parfaite ou contrition produit-elle l’effet de nous restaurer dans la grâce de Dieu ? La douleur parfaite ou contrition produit cet effet, parce qu’elle procède de la charité qui ne peut exister dans l’âme en même temps que le péché.

Qu’est-ce que la douleur imparfaite ou attrition ? La douleur imparfaite ou attrition est celle par laquelle nous nous repentons d’avoir offensé Dieu parce qu’Il est notre Juge Suprême, c’est-à-dire par crainte du châtiment mérité dans cette vie ou dans l’autre, ou à cause de la laideur même du péché.

Quelles qualités la douleur doit-elle avoir pour être une vraie douleur ? La douleur, pour être vraie, doit avoir quatre qualités : elle doit être interne, surnaturelle, souveraine et universelle.

Que signifie dire que la douleur doit être interne ? Cela signifie qu’elle doit exister dans le cœur et la volonté, et non pas seulement en paroles.

Pourquoi la douleur doit-elle être interne ? La douleur doit être interne parce que la volonté, qui a été aliénée de Dieu par le péché, doit retourner à Dieu en détestant le péché commis.

Que signifie dire que la douleur doit être surnaturelle ? Cela signifie qu’elle doit être excitée en nous par la grâce de Dieu et conçue par des motifs de foi.

Pourquoi la douleur doit-elle être surnaturelle ? La douleur doit être surnaturelle parce que la fin à laquelle elle est dirigée est surnaturelle, à savoir, le pardon de Dieu, l’acquisition de la grâce sanctifiante, et le droit à la gloire éternelle.

Expliquez plus clairement la différence entre la douleur naturelle et surnaturelle. Celui qui se repent d’avoir offensé Dieu parce que Dieu est infiniment bon et digne d’être aimé pour Lui-même ; d’avoir perdu le Ciel et mérité l’enfer ; ou à cause de la malice intrinsèque du péché, a une douleur surnaturelle, puisque tous ces motifs sont des motifs de foi. Au contraire, celui qui se repent seulement à cause du déshonneur ou du châtiment infligé par les hommes, ou à cause d’une perte purement temporelle, a une douleur naturelle, puisqu’il se repent pour des motifs purement humains.

Pourquoi la douleur doit-elle être souveraine ? La douleur doit être souveraine parce que nous devons regarder et haïr le péché comme le plus grand de tous les maux, étant, comme il l’est, une offense contre Dieu.

Pour avoir de la douleur pour le péché, est-il nécessaire de pleurer, comme nous le faisons parfois, à la suite des malheurs de cette vie ? Il n’est pas nécessaire de verser des larmes de douleur pour nos péchés ; il suffit que dans notre cœur nous fassions plus grand cas d’avoir offensé Dieu que de toute autre infortune.

Que signifie dire que la douleur doit être universelle ? Cela signifie qu’elle doit s’étendre à tout péché mortel commis.

Pourquoi la douleur devrait-elle s’étendre à tout péché mortel commis ? Parce que celui qui ne se repent pas d’un seul péché mortel reste encore un ennemi de Dieu.

Que devons-nous faire pour avoir de la douleur pour nos péchés ? Pour avoir de la douleur pour nos péchés, nous devons la demander à Dieu de tout notre cœur, et l’exciter en nous-mêmes par la pensée du grand mal que nous avons fait en péchant.

En allant se confesser, devrions-nous être extrêmement soucieux d’avoir une vraie douleur pour nos péchés ? En allant se confesser, nous devrions certainement être très soucieux d’avoir une vraie douleur pour nos péchés, parce que c’est de toutes choses la plus importante ; et si la douleur manque, la confession n’est pas bonne.

Si l’on n’a que des péchés véniels à confesser, doit-on avoir de la douleur pour tous ? Si l’on n’a que des péchés véniels à confesser, il suffit de se repentir de quelques-uns pour que sa confession soit valide ; mais pour obtenir le pardon de tous, il est nécessaire de se repentir de tous ceux dont on se souvient les avoir commis.

Si l’on n’a que des péchés véniels à confesser et si l’on ne se repent d’aucun d’entre eux, fait-on une bonne confession ? Si l’on confesse seulement des péchés véniels sans avoir de douleur pour au moins un d’entre eux, sa confession est vaine ; de plus, elle serait sacrilège si l’absence de douleur était consciente.

Que devrait-on faire pour rendre plus sûre la confession des seuls péchés véniels ? Pour rendre la confession des péchés véniels plus sûre, il est prudent de confesser aussi avec une vraie douleur quelque péché grave du passé, même s’il a déjà été confessé.

Est-il bon de faire souvent un acte de contrition ? Il est bon et très utile de faire souvent un acte de contrition, surtout avant de s’endormir ou quand nous savons ou craignons d’être tombés en péché mortel, afin de recouvrer la grâce de Dieu le plus tôt possible ; et cette pratique nous facilitera l’obtention de Dieu la grâce de faire un tel acte au moment de notre plus grand besoin, c’est-à-dire en danger de mort.

Quelles conditions une résolution doit-elle avoir pour être bonne ? Une résolution, pour être bonne, doit avoir trois conditions principales : elle doit être absolue, universelle et efficace.

Que signifie une résolution absolue ? Cela signifie que la résolution doit être sans aucune restriction de temps, de lieu ou de personne.

Que signifie une résolution universelle ? Cela signifie que nous devons éviter tous les péchés mortels, tant ceux déjà commis que ceux que nous pouvons éventuellement commettre.

Que signifie une résolution efficace ? Cela signifie qu’il doit y avoir une volonté déterminée de tout perdre plutôt que de commettre un autre péché ; d’éviter les occasions dangereuses de péché ; d’éradiquer nos mauvaises habitudes ; et de nous acquitter des obligations qui auraient pu être contractées en conséquence de nos péchés.

Qu’entend-on par une mauvaise habitude ? Par une mauvaise habitude, on entend une disposition acquise à tomber facilement dans les péchés auxquels nous nous sommes habitués.

Que faut-il faire pour corriger les mauvaises habitudes ? Pour corriger les mauvaises habitudes, nous devons veiller sur nous-mêmes, beaucoup prier, aller souvent à confesse, avoir un bon directeur, et mettre en pratique les conseils et les remèdes qu’il nous donne.

Qu’est-ce qu’on entend par occasions dangereuses de péché ? Par occasions dangereuses de péché, on entend toutes les circonstances de temps, de lieu, de personne ou de choses qui, de leur nature ou à cause de notre fragilité, nous conduisent à commettre le péché.

Sommes-nous strictement obligés de fuir les occasions dangereuses ? Nous sommes strictement obligés de fuir les occasions dangereuses qui nous conduisent ordinairement à commettre le péché mortel, et qui sont appelées les occasions prochaines de péché.

Que devrait faire une personne qui ne peut éviter une certaine occasion de péché ? Une personne qui ne peut éviter une certaine occasion de péché devrait en parler à son confesseur et suivre ses conseils.

Quelles considérations nous aideront à prendre une bonne résolution ? Les mêmes considérations nous aident à prendre une bonne résolution que celles qui sont efficaces pour exciter la douleur ; c’est-à-dire, une considération des motifs que nous avons de craindre la justice de Dieu et d’aimer Sa bonté infinie.

Quels péchés sommes-nous tenus de confesser ? Nous sommes tenus de confesser tous nos péchés mortels ; il est bon, cependant, de confesser aussi nos péchés véniels.

Quelles sont les qualités que l’accusation des péchés, ou confession, doit avoir ? Les principales qualités que l’accusation de nos péchés doit avoir sont cinq : elle doit être humble, entière, sincère, prudente et brève.

Que signifie dire que l’accusation doit être humble ? Que l’accusation doit être humble, signifie que le pénitent doit s’accuser à son confesseur sans orgueil ni vantardise ; mais avec les sentiments de celui qui est coupable, qui confesse sa culpabilité, et qui comparaît devant son juge.

Que signifie dire que l’accusation doit être entière ? Que l’accusation doit être entière signifie que tous les péchés mortels dont nous sommes conscients d’avoir commis depuis notre dernière bonne confession doivent être révélés, avec les circonstances et le nombre.

Quelles circonstances doivent être révélées pour que l’accusation soit entière ? Pour que l’accusation soit entière, les circonstances qui changent l’espèce du péché doivent être révélées.

Quelles sont les circonstances qui changent l’espèce d’un péché ? Les circonstances qui changent l’espèce d’un péché sont : (1) Celles par lesquelles une action coupable, de vénielle, devient mortelle ; (2) Celles au moyen desquelles une action coupable contient la malice de deux ou plusieurs péchés mortels.

Donnez un exemple d’une circonstance rendant un péché véniel mortel. Si, pour s’excuser, un homme mentait et par ce fait causait un grave préjudice à autrui, il serait tenu de faire connaître cette circonstance, qui change le mensonge d’un mensonge officieux en un mensonge gravement nuisible.

Donnez un exemple d’une circonstance pour laquelle une seule action peccamineuse contient la malice de deux ou plusieurs péchés. Si un homme volait un objet sacré, il serait tenu de s’accuser de cette circonstance qui ajoute au vol la malice du sacrilège.

Si un pénitent n’est pas certain d’avoir commis un péché, doit-il le confesser ? Si un pénitent n’est pas certain d’avoir commis un péché, il n’est pas tenu de le confesser ; et s’il le confesse, il doit ajouter qu’il n’est pas certain de l’avoir commis.

Que doit faire celui qui ne se souvient pas du nombre exact de ses péchés ? Celui qui ne se souvient pas distinctement du nombre de ses péchés doit mentionner le nombre aussi précisément que possible.

Celui qui, par oubli, ne confesse pas un péché mortel, ou une circonstance nécessaire, fait-il une bonne confession ? Celui qui, par pur oubli, ne confesse pas un péché mortel, ou une circonstance nécessaire, fait une bonne confession, pourvu qu’il ait fait preuve de la diligence requise pour s’en souvenir.

Si un péché mortel, oublié en confession, est ensuite rappelé, sommes-nous tenus de le confesser dans une autre confession ? Si un péché mortel oublié en confession est ensuite rappelé, nous sommes certainement tenus de le confesser la prochaine fois que nous irons à confesse.

Que commet celui qui, par honte ou pour quelque autre motif, cache volontairement un péché mortel en confession ? Celui qui, par honte ou pour quelque autre motif, cache volontairement un péché mortel en confession, profane le sacrement et est par conséquent coupable d’un très grand sacrilège.

De quelle manière doit-il soulager sa conscience celui qui a volontairement caché un péché mortel en confession ? Celui qui a volontairement caché un péché mortel en confession, doit révéler à son confesseur le péché caché, dire dans combien de confessions il l’a caché, et refaire toutes ces confessions, depuis la dernière bonne confession.

Quelle réflexion un pénitent devrait-il faire qui est tenté de cacher un péché en confession ? Celui qui est tenté de cacher un péché mortel en confession devrait réfléchir : (1) Qu’il n’a pas eu honte de pécher, en présence de Dieu qui voit tout ; (2) Qu’il vaut mieux manifester son péché secrètement au confesseur que de vivre tourmenté par le péché, de mourir d’une mort malheureuse, et d’être couvert de honte devant le monde entier au jour du jugement général ; (3) Que le confesseur est lié par le secret de la confession sous la plus grave peine et sous la menace des plus sévères châtiments tant temporels qu’éternels.

Que signifie dire que l’accusation doit être sincère ? Par dire que l’accusation doit être sincère, on entend que nous devons révéler nos péchés tels qu’ils sont, sans les excuser, les minimiser ou les exagérer.

Que signifie dire que la confession doit être prudente ? Que la confession doit être prudente, signifie que, en confessant nos péchés, nous devons utiliser les paroles les plus prudentes possible et prendre garde à ne pas révéler les péchés des autres.

Que signifie dire que la confession doit être brève ? Que la confession doit être brève, signifie que nous ne devons rien dire d’inutile au but de la confession.

N’est-ce pas un lourd fardeau d’être obligé de confesser ses péchés à un autre, surtout quand ce sont des péchés honteux ? Bien qu’il puisse être un lourd fardeau de confesser ses péchés à un autre, il faut cependant le faire, car c’est un précepte divin, et parce que le pardon ne peut être obtenu d’aucune autre manière ; et, de plus, parce que la difficulté est compensée par de nombreux avantages et de grandes consolations.

Quels péchés sommes-nous tenus de confesser ? Nous sommes tenus de confesser tous nos péchés mortels ; il est bon, cependant, de confesser aussi nos péchés véniels.

Quelles sont les qualités que l’accusation des péchés, ou confession, doit avoir ? Les principales qualités que l’accusation de nos péchés doit avoir sont cinq : elle doit être humble, entière, sincère, prudente et brève.

Que signifie dire que l’accusation doit être humble ? Que l’accusation doit être humble, signifie que le pénitent doit s’accuser à son confesseur sans orgueil ni vantardise ; mais avec les sentiments de celui qui est coupable, qui confesse sa culpabilité, et qui comparaît devant son juge.

Que signifie dire que l’accusation doit être entière ? Que l’accusation doit être entière signifie que tous les péchés mortels dont nous sommes conscients d’avoir commis depuis notre dernière bonne confession doivent être révélés, avec les circonstances et le nombre.

Quelles circonstances doivent être révélées pour que l’accusation soit entière ? Pour que l’accusation soit entière, les circonstances qui changent l’espèce du péché doivent être révélées.

Quelles sont les circonstances qui changent l’espèce d’un péché ? Les circonstances qui changent l’espèce d’un péché sont : (1) Celles par lesquelles une action coupable, de vénielle, devient mortelle ; (2) Celles au moyen desquelles une action coupable contient la malice de deux ou plusieurs péchés mortels.

Donnez un exemple d’une circonstance rendant un péché véniel mortel. Si, pour s’excuser, un homme mentait et par ce fait causait un grave préjudice à autrui, il serait tenu de faire connaître cette circonstance, qui change le mensonge d’un mensonge officieux en un mensonge gravement nuisible.

Donnez un exemple d’une circonstance pour laquelle une seule action peccamineuse contient la malice de deux ou plusieurs péchés. Si un homme volait un objet sacré, il serait tenu de s’accuser de cette circonstance qui ajoute au vol la malice du sacrilège.

Si un pénitent n’est pas certain d’avoir commis un péché, doit-il le confesser ? Si un pénitent n’est pas certain d’avoir commis un péché, il n’est pas tenu de le confesser ; et s’il le confesse, il doit ajouter que ce n’est pas certain.

Que devrait faire celui qui ne se souvient pas du nombre exact de ses péchés ? Celui qui ne se souvient pas distinctement du nombre de ses péchés doit mentionner le nombre aussi précisément que possible.

Celui qui, par oubli, ne confesse pas un péché mortel, ou une circonstance nécessaire, fait-il une bonne confession ? Celui qui par pur oubli ne confesse pas un péché mortel, ou une circonstance nécessaire, fait une bonne confession, pourvu qu’il ait été dûment diligent pour s’en souvenir.

Si un péché mortel, oublié en confession, est ensuite rappelé, sommes-nous tenus de le confesser dans une autre confession ? Si un péché mortel oublié en confession est ensuite rappelé, nous sommes certainement tenus de le confesser la prochaine fois que nous irons à confession.

Que commet celui qui, par honte ou pour quelque autre motif, cache volontairement un péché mortel en confession ? Celui qui, par honte ou pour quelque autre motif, cache volontairement un péché mortel en confession, profane le sacrement et est par conséquent coupable d’un très grand sacrilège.

De quelle manière doit-il soulager sa conscience celui qui a volontairement caché un péché mortel en confession ? Celui qui a volontairement caché un péché mortel en confession, doit révéler à son confesseur le péché caché, dire dans combien de confessions il l’a caché, et refaire toutes ces confessions, depuis la dernière bonne confession.

Quelle réflexion un pénitent devrait-il faire qui est tenté de cacher un péché en confession ? Celui qui est tenté de cacher un péché mortel en confession devrait réfléchir : (1) Qu’il n’a pas eu honte de pécher, en présence de Dieu qui voit tout ; (2) Qu’il vaut mieux manifester son péché secrètement au confesseur que de vivre tourmenté par le péché, mourir d’une mort malheureuse, et être couvert de honte devant le monde entier au jour du jugement général ; (3) Que le confesseur est lié par le secret de la confession sous la plus grave peine et sous la menace des plus sévères châtiments tant temporels qu’éternels.

Que signifie dire que l’accusation doit être sincère ? Par dire que l’accusation doit être sincère, on entend que nous devons révéler nos péchés tels qu’ils sont, sans les excuser, les minimiser ou les exagérer.

Que signifie dire que la confession doit être prudente ? Que la confession doit être prudente, signifie que, en confessant nos péchés, nous devrions utiliser les mots les plus prudents possibles et prendre garde à ne pas révéler les péchés des autres.

Que signifie dire que la confession doit être brève ? Que la confession doit être brève, signifie que nous devrions ne rien dire d’inutile au but de la confession.

N’est-ce pas un lourd fardeau d’être obligé de confesser ses péchés à un autre, surtout quand ce sont des péchés honteux ? Bien qu’il puisse être un lourd fardeau de confesser ses péchés à un autre, il faut cependant le faire, car c’est un précepte divin, et parce que le pardon ne peut être obtenu d’aucune autre manière ; et, de plus, parce que la difficulté est compensée par de nombreux avantages et de grandes consolations.

Que faites-vous pendant que le confesseur vous bénit ? J’incline humblement la tête pour recevoir la bénédiction et je fais le Signe de la Croix.

Après avoir fait le signe de la Croix, que devez-vous dire ? Après avoir fait le signe de la Croix, je dis : « Je confesse à Dieu tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à tous les Saints, et à vous, mon Père spirituel, que j’ai péché. »

Et puis, que devez-vous dire ? Ensuite, je dois dire : « J’étais à la confession telle date ; par la grâce de Dieu, j’ai reçu l’absolution, accompli ma pénitence, et communié. » Puis je m’accuse de mes péchés.

Quand vous avez terminé l’accusation de vos péchés, que faites-vous ? Quand j’ai terminé l’accusation de mes péchés, je dis : « Je m’accuse aussi de tous les péchés de ma vie passée, spécialement de ceux contre telle ou telle vertu » — par exemple, contre la pureté ou contre le Quatrième Commandement, etc.

Après cette accusation, que devriez-vous dire ? Je devrais dire : « Pour tous ces péchés et pour ceux dont je ne me souviens pas, je demande pardon à Dieu de tout mon cœur, et pénitence et absolution de votre part, mon Père spirituel. »

Ayant ainsi terminé l’accusation de vos péchés, que reste-t-il à faire ? Ayant terminé l’accusation de mes péchés, je devrais écouter respectueusement ce que dit le confesseur, accepter la pénitence avec une intention sincère de l’accomplir ; et, de tout mon cœur, renouveler mon acte de contrition pendant qu’il me donne l’absolution.

Après avoir reçu l’absolution, que reste-t-il à faire ? Après avoir reçu l’absolution, je dois remercier le Seigneur, accomplir ma pénitence dès que possible et mettre en pratique les conseils du confesseur.

Les confesseurs peuvent-ils parfois différer ou refuser l’absolution ? Les confesseurs non seulement peuvent, mais doivent différer ou refuser l’absolution dans certains cas, afin de ne pas profaner le sacrement.

Qui sont ces pénitents qui doivent être considérés comme mal disposés et à qui l’absolution doit, en règle générale, être refusée ou différée ? Les pénitents qui doivent être considérés comme mal disposés sont principalement les suivants : (1) Ceux qui ne connaissent pas les principaux mystères de leur foi, ou qui négligent d’apprendre les autres vérités de la Doctrine Chrétienne qu’ils sont tenus de connaître selon leur état ; (2) Ceux qui sont gravement négligents dans l’examen de leur conscience, qui ne montrent aucun signe de douleur ou de repentir ; (3) Ceux qui sont capables mais non désireux de restituer les biens d’autrui, ou les réputations qu’ils ont lésées ; (4) Ceux qui ne pardonnent pas de tout leur cœur à leurs ennemis ; (5) Ceux qui ne veulent pas pratiquer les moyens nécessaires pour corriger leurs mauvaises habitudes ; (6) Ceux qui ne veulent pas abandonner les occasions prochaines de péché.

Un confesseur n’est-il pas trop sévère, qui diffère l’absolution parce qu’il ne croit pas le pénitent suffisamment bien disposé ? Un confesseur qui diffère l’absolution parce qu’il ne croit pas le pénitent suffisamment bien disposé, n’est pas trop sévère ; au contraire, il est très charitable et agit comme un bon médecin qui essaie tous les remèdes, même ceux qui sont désagréables et douloureux, pour sauver la vie de son patient.

Le pécheur à qui l’absolution est différée ou refusée, doit-il désespérer ou cesser complètement d’aller se confesser ? Un pécheur à qui l’absolution est différée ou refusée, ne doit pas désespérer ou cesser complètement d’aller se confesser ; il doit, au contraire, s’humilier, reconnaître son état déplorable, profiter des bons conseils que lui donne son confesseur, et ainsi se mettre dès que possible dans un état digne d’absolution.

Que doit faire un pénitent en ce qui concerne le choix d’un confesseur ? Un véritable pénitent devrait se recommander instamment à Dieu pour obtenir de l’aide afin de choisir un confesseur pieux, savant et prudent, entre les mains duquel il devrait se remettre, lui obéissant comme à son juge et médecin.

Le pénitent est-il tenu d’accepter la pénitence que lui impose le confesseur ? Oui, le pénitent est tenu d’accepter la pénitence imposée par le confesseur s’il peut l’accomplir ; et s’il ne le peut pas, il doit humblement le dire et demander une autre pénitence.

Quand la pénitence doit-elle être accomplie ? Si le confesseur n’a pas fixé de délai, la pénitence doit être accomplie dès que possible, et autant que possible en état de grâce.

Comment la pénitence doit-elle être accomplie ? La pénitence doit être accomplie entièrement et dévotement.

Pourquoi une pénitence est-elle imposée en confession ? Une pénitence est imposée parce que, après l’absolution sacramentelle qui remet le péché et sa peine éternelle, il reste généralement une peine temporelle à subir, soit dans ce monde, soit au Purgatoire.

Pourquoi notre Seigneur a-t-il voulu remettre toute la peine due au péché dans le sacrement de Baptême, et non dans le sacrement de Pénitence ? Notre Seigneur a voulu remettre toute la peine due au péché dans le sacrement du Baptême, et non dans le sacrement de Pénitence, parce que les péchés après le Baptême sont beaucoup plus graves, étant commis avec une connaissance plus pleine et une plus grande ingratitude pour les bienfaits de Dieu, et aussi afin que l’obligation de les réparer nous retienne de retomber dans le péché.

Pouvons-nous de nous-mêmes faire satisfaction à Dieu ? De nous-mêmes, nous ne pouvons faire satisfaction à Dieu, mais nous le pouvons certainement en nous unissant à Jésus-Christ, qui donne de la valeur à nos actions par les mérites de Sa passion et de Sa mort.

La pénitence que le confesseur impose suffit-elle toujours à décharger la peine qui reste due à nos péchés ? La pénitence que le confesseur impose ne suffit pas ordinairement à décharger la peine qui reste due à nos péchés ; et par conséquent nous devons chercher à la suppléer par d’autres pénitences volontaires.

Quelles sont les œuvres de pénitence ? Les œuvres de pénitence peuvent être réduites à trois sortes : la Prière, le Jeûne et l’Aumône.

Qu’est-ce que la prière ? Par prière on entend toute sorte d’exercice pieux.

Qu’est-ce que le jeûne ? Par jeûne on entend toute sorte de mortification.

Qu’est-ce que l’aumône ? Par aumône, on entend toute œuvre de miséricorde spirituelle ou corporelle.

Quelle pénitence est la plus méritoire, celle que le confesseur donne, ou celle que nous faisons de notre propre choix ? La pénitence que le confesseur impose est la plus méritoire, parce qu’étant partie du sacrement, elle reçoit une plus grande vertu des mérites de la passion de Jésus-Christ.

Ceux qui meurent après avoir reçu l’absolution mais avant d’avoir pleinement satisfait la justice de Dieu, vont-ils directement au Ciel ? Non, ils vont au Purgatoire pour y satisfaire la justice de Dieu et être parfaitement purifiés.

Les âmes du Purgatoire peuvent-elles être soulagées de leurs peines par nous ? Oui, les âmes du Purgatoire peuvent être soulagées par nos prières, nos aumônes, toutes nos autres bonnes œuvres, et par les indulgences, mais surtout par le Saint Sacrifice de la Messe.

Outre sa pénitence, que doit faire le pénitent après la confession ? Outre l’accomplissement de sa pénitence après la confession, le pénitent, s’il a injustement lésé autrui dans ses biens ou sa réputation, ou s’il lui a donné scandale, doit, le plus tôt possible et autant qu’il en est capable, lui restituer ses biens, réparer son honneur et réparer le scandale.

Comment le scandale donné peut-il être réparé ? Le scandale donné peut être réparé en supprimant l’occasion de celui-ci et en édifiant par la parole et l’exemple ceux que nous avons scandalisés.

Comment devrions-nous faire satisfaction à celui que nous avons offensé ? Nous devrions faire satisfaction à celui que nous avons offensé, en lui demandant pardon, ou par quelque autre réparation appropriée.

Quels fruits une bonne confession produit-elle en nous ? Une bonne confession : (1) Remet les péchés que nous avons commis et nous donne la grâce de Dieu ; (2) Nous restaure la paix et la tranquillité de conscience ; (3) Rouvre les portes du Ciel et change la peine éternelle de l’enfer en une peine temporelle ; (4) Nous préserve de retomber, et nous rend capables de participer au trésor des Indulgences.

De qui l’Église a-t-elle reçu le pouvoir d’accorder des Indulgences ? L’Église a reçu le pouvoir d’accorder des Indulgences de Jésus-Christ.

De quelle manière l’Église, par le moyen des Indulgences, remet-elle cette peine temporelle ? L’Église, par le moyen des Indulgences, remet cette peine temporelle en nous appliquant les mérites surabondants de Jésus-Christ, de la Bienheureuse Vierge et des Saints, qui constituent ce qu’on appelle le Trésor de l’Église.

Qui a le pouvoir d’accorder des Indulgences ? Seul le Pape a le pouvoir d’accorder des Indulgences dans toute l’Église, et l’Évêque dans son propre diocèse, selon la faculté que lui a donnée le Pape.

Combien y a-t-il de sortes d’Indulgences ? Les Indulgences sont de deux sortes : plénières et partielles.

Qu’est-ce qu’une Indulgence plénière ? Une Indulgence plénière est celle par laquelle toute la peine temporelle due à nos péchés est remise. Par conséquent, si l’on mourait après avoir obtenu une telle Indulgence, on irait directement au Ciel, étant, comme on l’est, parfaitement exempt des peines du Purgatoire.

Qu’est-ce qu’une Indulgence partielle ? Une Indulgence partielle est celle par laquelle est remise seulement une partie de la peine temporelle due à nos péchés.

Pourquoi l’Église accorde-t-elle des Indulgences ? En accordant des Indulgences, l’Église a l’intention d’aider notre incapacité à expier toute la peine temporelle en ce monde, en nous permettant d’obtenir, par des œuvres de piété et de charité chrétienne, ce que les Chrétiens des premiers âges obtenaient par la rigueur des pénitences canoniques.

Que signifie une Indulgence de quarante ou de cent jours ou de sept ans, et autres ? Par une Indulgence de quarante ou de cent jours, ou de sept ans et autres, on entend la remise d’autant de peine temporelle qu’aurait été payée par des pénitences de quarante ou de cent jours, ou de sept ans, anciennement prescrites dans l’Église.

Quelle valeur devons-nous accorder aux Indulgences ? Nous devons accorder la plus grande valeur aux Indulgences parce que par elles nous satisfaisons la justice de Dieu et obtenons la possession du Ciel plus tôt et plus facilement.

Quelles sont les conditions nécessaires pour gagner des Indulgences ? Les conditions nécessaires pour gagner des Indulgences sont : (1) L’état de grâce (au moins à l’achèvement final de l’œuvre), et la liberté des fautes vénielles dont nous désirons annuler la peine ; (2) L’accomplissement de toutes les œuvres que l’Église impose pour gagner l’Indulgence ; (3) L’intention de la gagner.

Les Indulgences peuvent-elles aussi être appliquées aux âmes du Purgatoire ? Oui, les Indulgences peuvent aussi être appliquées aux âmes du Purgatoire, lorsque celui qui les accorde dit qu’elles peuvent être ainsi appliquées.

Qu’est-ce qu’un Jubilé ? Un Jubilé, qui, en règle générale, est accordé tous les vingt-cinq ans, est une Indulgence Plénière à laquelle sont attachés de nombreux privilèges et concessions spéciales, comme celle de pouvoir obtenir l’absolution de certains péchés réservés et des censures, et la commutation de certains vœux.

Quels sont les effets de l’Extrême-Onction ? Le sacrement de l’Extrême-Onction produit les effets suivants : (1) Il augmente la grâce sanctifiante ; (2) Il remet les péchés véniels, et aussi les péchés mortels que le malade, s’il est contrit, ne peut confesser ; (3) Il ôte la faiblesse et la paresse qui subsistent même après que le pardon a été obtenu ; (4) Il donne la force de supporter patiemment la maladie, de résister à la tentation et de mourir saintement ; (5) Il aide à nous rétablir en santé du corps si cela est pour le bien de l’âme.

Quand doit-on recevoir l’Extrême-Onction ? L’Extrême-Onction doit être reçue lorsque la maladie est dangereuse, et après que le malade a reçu, si possible, les sacrements de Pénitence et de la Sainte Eucharistie ; il est même bon de la recevoir tant qu’il a l’usage de ses sens, et qu’il a encore quelque espoir de guérison.

Pourquoi est-il bon de recevoir l’Extrême-Onction quand le malade a encore l’usage de ses sens, et qu’il a encore quelque espoir de guérison ? Il est bon de recevoir l’Extrême-Onction pendant que le malade conserve l’usage de ses sens, et tant qu’il reste quelque espoir de sa guérison parce que : (1) Il la reçoit ainsi avec de meilleures dispositions, et peut donc en tirer un plus grand fruit ; (2) Ce sacrement restaure la santé du corps (si c’est pour le bien de l’âme) en assistant les forces de la nature ; et par conséquent, il ne faut pas le différer jusqu’à ce que la guérison soit désespérée.

Avec quelles dispositions le sacrement de l’Extrême-Onction doit-il être reçu ? Les principales dispositions pour recevoir l’Extrême-Onction sont : Être en état de grâce ; avoir confiance en la puissance de ce sacrement et en la miséricorde de Dieu et être résigné à la volonté du Seigneur.

Quels devraient être les sentiments du malade en voyant le prêtre ? En voyant le prêtre, le malade devrait se sentir reconnaissant envers Dieu de l’avoir envoyé ; et devrait recevoir avec joie les consolations de la religion, qu’il devrait lui-même demander s’il en est capable.

Pourquoi est-il appelé Ordre ? Il est appelé Ordre parce qu’il comprend divers grades, les uns subordonnés aux autres, desquels est composée la sainte Hiérarchie.

Quels sont ces grades ? Le plus élevé est l’Épiscopat, qui contient la plénitude du Sacerdoce ; puis vient le Sacerdoce ; puis le Diaconat, le Sous-diaconat et les Ordres dits Mineurs.

Quand Jésus-Christ a-t-il institué l’Ordre Sacerdotal ? Jésus-Christ a institué l’Ordre Sacerdotal à la Dernière Cène lorsqu’Il a conféré aux Apôtres et à leurs successeurs le pouvoir de consacrer la Sainte Eucharistie. Puis le jour de Sa résurrection Il leur a conféré le pouvoir de remettre et de retenir les péchés, les constituant ainsi les premiers Prêtres de la Nouvelle Loi dans toute la plénitude de leur pouvoir.

Qui est le Ministre de ce sacrement ? L’évêque est le Ministre de ce sacrement.

La dignité du Sacerdoce Chrétien est-elle une grande dignité ? La dignité du Sacerdoce Chrétien est en effet très grande, à cause du double pouvoir que Jésus-Christ lui a conféré – celui sur Son corps réel et celui sur Son corps mystique, ou l’Église ; et à cause de la mission divine confiée aux prêtres de mener les hommes à la vie éternelle.

Le Sacerdoce Catholique est-il nécessaire dans l’Église ? Le Sacerdoce Catholique est nécessaire dans l’Église, parce que sans lui les fidèles seraient privés du Saint Sacrifice de la Messe et de la plus grande partie des sacrements ; ils n’auraient personne pour les instruire dans la foi ; et ils seraient comme des brebis sans berger, une proie pour les loups ; en somme, l’Église, telle que le Christ l’a instituée, n’existerait plus.

Le Sacerdoce Catholique ne cessera-t-il donc jamais sur cette terre ? Malgré la guerre que l’enfer lui livre, le Sacerdoce Catholique durera jusqu’à la fin des temps, car Jésus-Christ a promis que les puissances de l’enfer ne prévaudront jamais contre Son Église.

Est-ce un péché de mépriser les Prêtres ? C’est un péché très grave, parce que le mépris et les insultes jetées sur les Prêtres retombent sur Jésus-Christ Lui-même, qui a dit à Ses Apôtres : Qui vous méprise, me méprise.

Quel motif doit avoir celui qui embrasse l’état ecclésiastique ? Le motif de celui qui embrasse l’état ecclésiastique doit être la gloire de Dieu et le salut des âmes seulement.

Qu’est-ce qui est nécessaire pour entrer dans l’état ecclésiastique ? Pour entrer dans l’état ecclésiastique, une vocation divine est nécessaire avant tout.

Que doit-on faire pour savoir si Dieu nous appelle à l’état ecclésiastique ? Pour savoir si Dieu nous appelle à l’état ecclésiastique, nous devons : (1) Prier fervemment le Seigneur de nous faire connaître Sa volonté ; (2) Consulter notre Évêque ou un directeur savant et prudent ; (3) Examiner diligemment si nous avons les capacités nécessaires pour les études, les devoirs et les obligations de cet état.

Si l’on entrait dans l’état ecclésiastique sans vocation divine, ferait-on tort ? Si l’on entrait dans l’état ecclésiastique sans vocation divine, on commettrait un grand tort et on courrait le risque d’être perdu.

Les parents qui, par des motifs mondains, poussent leurs fils à embrasser l’état ecclésiastique sans aucune vocation, pèchent-ils ? Les parents qui, pour des motifs mondains, poussent leurs fils à embrasser l’état ecclésiastique sans aucune vocation commettent un péché très grave, car en agissant ainsi ils usurpent le droit que Dieu s’est réservé seul de choisir Ses propres ministres ; et ils exposent leurs enfants au danger de la damnation éternelle.

Quels sont les devoirs des fidèles envers ceux qui sont appelés à l’Ordre ? Les fidèles doivent : (1) Donner à leurs enfants et aux personnes dont ils ont la charge toute liberté de suivre l’appel de Dieu ; (2) Prier Dieu de daigner accorder de bons pasteurs et des ministres zélés à Son Église — c’est précisément à cette fin que les jeûnes des Quatre-Temps ont été institués ; (3) Avoir un respect spécial pour tous ceux qui sont consacrés par l’Ordre au service de Dieu.

Par qui le Mariage fut-il institué ? Le Mariage fut institué par Dieu Lui-même au Jardin de Paradis, et fut élevé à la dignité de sacrement par Jésus-Christ dans la Nouvelle Loi.

Le sacrement de Mariage a-t-il une signification spéciale ? Le sacrement de Mariage signifie l’union indissoluble de Jésus-Christ avec l’Église, Son Épouse, et notre sainte Mère.

Pourquoi disons-nous que le lien du mariage est indissoluble ? Nous disons que le lien du mariage est indissoluble ou qu’il ne peut être dissous que par la mort de l’époux ou de l’épouse, parce que Dieu l’a ainsi ordonné dès le commencement et que Jésus-Christ notre Seigneur l’a solennellement proclamé.

Le contrat peut-il être séparé du sacrement dans le mariage chrétien ? Non, dans le mariage entre Chrétiens, le contrat ne peut être séparé du sacrement, car, pour les Chrétiens, le mariage n’est rien d’autre que le contrat naturel lui-même, élevé par Jésus-Christ à la dignité de Sacrement.

Parmi les Chrétiens, alors, il ne peut y avoir de vrai mariage qui ne soit pas un Sacrement ? Parmi les Chrétiens, il ne peut y avoir de vrai mariage qui ne soit pas un sacrement.

Quels effets le sacrement de Mariage produit-il ? Le sacrement de mariage : (1) Donne une augmentation de la grâce sanctifiante ; (2) Donne une grâce spéciale pour l’accomplissement fidèle de tous les devoirs de l’état matrimonial.

Comment ce sacrement est-il administré ? Ce sacrement, conservant, comme il le fait, la nature d’un contrat, est administré par les parties contractantes elles-mêmes, qui déclarent, en présence du curé, ou d’un autre prêtre délégué par lui, et de deux témoins, qu’elles se prennent en mariage.

À quoi sert alors la bénédiction que le curé donne aux époux ? La bénédiction que le curé donne aux époux n’est pas nécessaire pour constituer le sacrement, mais elle est donnée pour sanctionner leur union au nom de l’Église et pour invoquer sur eux plus abondamment la bénédiction de Dieu.

Quelle intention ceux qui contractent mariage devraient-ils avoir ? Ceux qui contractent mariage devraient avoir l’intention : (1) De faire la volonté de Dieu, qui les appelle à cet état ; (2) De travailler dans cet état au salut de leurs âmes ; (3) D’élever leurs enfants en chrétiens, si Dieu les bénit d’en avoir.

Comment ceux qui sont sur le point de se marier devraient-ils se préparer à recevoir ce Sacrement avec fruit ? Afin de recevoir ce sacrement avec fruit, ceux qui sont sur le point de se marier devraient : (1) Se recommander instamment à Dieu, afin de connaître Sa volonté et d’obtenir les grâces nécessaires à cet état ; (2) Consulter leurs parents avant de faire toute promesse, car l’obéissance et le respect qui leur sont dus l’exigent ; (3) Se préparer par une bonne confession, ou, si nécessaire, une confession générale de toute leur vie ; (4) Éviter toute familiarité dangereuse en paroles ou en actes lorsqu’ils sont en compagnie l’un de l’autre.

Quelles sont les principales obligations des personnes mariées ? Les personnes mariées devraient : (1) Garder inviolablement leur fidélité conjugale et se comporter toujours et en toutes choses en chrétiens ; (2) S’aimer, se supporter patiemment, et vivre en paix et en concorde ; (3) Penser sérieusement à pourvoir aux besoins de leurs enfants, s’ils en ont, selon leurs nécessités ; les élever en chrétiens, et les laisser libres de choisir l’état de vie auquel ils sont appelés par Dieu.

Qu’est-ce qui est nécessaire pour contracter mariage licitement ? Pour contracter mariage licitement, il est nécessaire d’être libre de tout empêchement prohibant le mariage ; d’être instruit dans les principales vérités de la religion ; et, enfin, d’être en état de grâce ; sinon, un sacrilège serait commis.

Que sont les empêchements au mariage ? Les empêchements au mariage sont certaines circonstances qui rendent le mariage soit invalide, soit illicite. Les premiers sont appelés empêchements dirimants et les seconds empêchements prohibants.

Donnez des exemples d’empêchements dirimants. Les empêchements dirimants sont, par exemple, la parenté jusqu’au quatrième degré, la parenté spirituelle, un vœu solennel de chasteté, ou la différence de religion, c’est-à-dire quand l’une des parties est baptisée et l’autre ne l’est pas. [Ceci a été modifié par le Code de droit canonique de 1983]

Donnez des exemples d’empêchements prohibants. Les empêchements prohibants sont, par exemple, les temps prohibés, un vœu simple de chasteté, et autres semblables.

Les fidèles sont-ils obligés de faire connaître à l’autorité ecclésiastique les empêchements dont ils ont connaissance ? Les fidèles sont obligés de faire connaître à l’autorité ecclésiastique les empêchements dont ils ont connaissance ; et c’est pour cette raison que les noms de ceux qui ont l’intention de se marier sont publiés dans l’Église.

Qui a le pouvoir de réglementer les empêchements au mariage, d’en dispenser, et de juger de la validité du mariage chrétien ? L’Église seule a le pouvoir de réglementer les empêchements au mariage, de juger de la validité du mariage entre chrétiens et de dispenser des empêchements qu’elle a établis.

Pourquoi l’Église seule a-t-elle le pouvoir d’établir des empêchements et de juger de la validité du mariage ? L’Église seule a le pouvoir d’établir des empêchements, de juger de la validité du mariage et de dispenser des empêchements qu’elle a établis, parce que le contrat, étant inséparable du sacrement dans un mariage chrétien, relève aussi du pouvoir de l’Église, à qui seule Jésus-Christ a donné le droit de faire des lois et de prendre des décisions dans les choses sacrées.

L’autorité civile peut-elle dissoudre les liens du mariage chrétien par le divorce ? Non, le lien du mariage chrétien ne peut être dissous par l’autorité civile, car l’autorité civile ne peut s’ingérer dans la matière du sacrement ni séparer ce que Dieu a uni.

Qu’est-ce qu’un mariage civil ? Ce n’est rien d’autre qu’une simple formalité prescrite par la loi [civile] pour donner et assurer les effets civils du mariage aux époux et à leurs enfants.

Suffit-il pour un Chrétien de n’avoir que le mariage ou contrat civil ? Pour un Chrétien, il ne suffit pas d’avoir seulement le contrat civil, parce que ce n’est pas un sacrement, et donc pas un vrai mariage.

Dans quelle condition seraient les époux qui vivraient ensemble unis seulement par un mariage civil ? Les époux qui vivraient ensemble unis seulement par un mariage civil seraient en état habituel de péché mortel, et leur union serait toujours illégitime aux yeux de Dieu et de l’Église.

Devrions-nous aussi faire le mariage civil ? Nous devrions faire le mariage civil, car, bien que ce ne soit pas un sacrement, il assure aux époux et à leurs enfants les effets civils de la société conjugale ; pour cette raison, l’autorité ecclésiastique, en règle générale, n’autorise le mariage religieux qu’après que les formalités prescrites par les autorités civiles ont été accomplies. [Dans de nombreux pays, surtout anglophones, l’autorité civile reconnaît le mariage religieux et lui donne les effets civils, de sorte qu’il n’est pas nécessaire d’avoir une cérémonie séparée. Cependant, les États ajoutent souvent certaines exigences et formalités qui doivent être observées.]

Combien y a-t-il de Commandements de la Loi de Dieu ? Il y a Dix Commandements de la Loi de Dieu : Je suis le Seigneur ton Dieu :

1. Tu n’auras pas de dieux étrangers devant Moi ;
2. Tu ne prendras pas le Nom du Seigneur ton Dieu en vain ;
3. Souviens-toi de sanctifier le jour du Sabbat ;
4. Honore ton Père et ta Mère ;
5. Tu ne tueras point ;
6. Tu ne commettras point d’adultère ;
7. Tu ne voleras point ;
8. Tu ne porteras pas de faux témoignage ;
9. Tu ne convoiteras pas la femme d’autrui ;
10. Tu ne convoiteras pas les biens d’autrui.

Pourquoi les Commandements de Dieu sont-ils ainsi nommés ? Les Commandements de Dieu sont ainsi nommés parce que Dieu Lui-même les a gravés sur l’âme de chaque homme ; les a promulgués, gravés sur deux tables de pierre, sur le Mont Sinaï, dans l’Ancienne Loi ; et Jésus-Christ les a confirmés dans la Nouvelle Loi.

Quels sont les Commandements de la première table ? Les Commandements de la première table sont les trois premiers, qui concernent directement Dieu et nos devoirs envers Lui.

Quels sont les Commandements de la deuxième table ? Les Commandements de la deuxième table sont les sept derniers, qui concernent notre prochain et nos devoirs envers lui.

Sommes-nous obligés d’observer les Commandements ? Oui, nous sommes obligés d’observer les Commandements, parce que nous sommes tous tenus de vivre selon la volonté de Dieu qui nous a créés, et parce qu’une transgression grave même d’un seul d’entre eux suffit pour mériter l’enfer.

Sommes-nous capables d’observer les Commandements ? Oui, sans aucun doute, nous sommes capables d’observer les Commandements de Dieu, parce que Dieu ne commande jamais rien d’impossible, et parce qu’Il donne la grâce de les observer à ceux qui la Lui demandent comme ils le devraient.

De manière générale, que devons-nous considérer dans chacun des Commandements ? Dans chacun des Commandements, nous devons considérer sa partie positive et sa partie négative, c’est-à-dire ce qu’il commande et ce qu’il défend.

Dans les paroles du Premier Commandement : Tu n’auras pas de dieux étrangers devant Moi, que nous commande Dieu ? Par les paroles du Premier Commandement : Tu n’auras pas de dieux étrangers devant Moi, Il nous commande de Le reconnaître, de L’adorer, de L’aimer et de Le servir Lui seul comme notre Seigneur Souverain.

Comment accomplissons-nous le Premier Commandement ? Nous accomplissons le Premier Commandement par la pratique du culte interne et externe.

Qu’est-ce que le culte interne ? Le culte interne est l’honneur qui est rendu à Dieu avec les facultés de l’âme seule, c’est-à-dire avec l’intellect et la volonté.

Qu’est-ce que le culte externe ? Le culte externe est l’hommage qui est rendu à Dieu au moyen d’actes extérieurs et d’objets sensibles.

Ne suffit-il pas d’adorer Dieu intérieurement avec le cœur seul ? Non, il ne suffit pas d’adorer Dieu intérieurement avec le cœur seul ; nous devons aussi L’adorer extérieurement avec l’âme et le corps, parce qu’Il est le Créateur et le Seigneur absolu des deux.

Peut-il y avoir culte externe sans culte interne ? Non, en aucune manière il ne peut y avoir culte externe sans culte interne, car à moins que le culte externe ne soit accompagné du culte interne, il est dépourvu de vie, de mérite et d’efficacité, comme un corps sans âme.

Qu’est-ce qui est interdit par le Premier Commandement ? Le Premier Commandement interdit l’idolâtrie, la superstition, le sacrilège, l’hérésie, et tout autre péché contre la religion.

Qu’est-ce que l’idolâtrie ? L’idolâtrie est le fait de donner à toute créature, par exemple, à une statue, à une image, ou à un homme, le culte suprême d’adoration qui n’appartient qu’à Dieu seul.

Comment cette interdiction est-elle exprimée dans la Sainte Écriture ? Cette interdiction est exprimée dans la Sainte Écriture par ces mots : Tu ne te feras pas d’image taillée, ni de ressemblance de quoi que ce soit qui soit en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre ; et tu ne les adoreras pas et ne les serviras pas.

Ces mots interdisent-ils toute sorte d’image ? Certainement pas ; mais seulement celles des fausses divinités, faites pour être adorées, comme les idolâtres les adorent. C’est si vrai que Dieu Lui-même a commandé à Moïse de faire des images, comme, par exemple, les deux statues des Chérubins pour l’Arche, et le Serpent d’airain dans le désert.

Qu’est-ce que la superstition ? La superstition est toute dévotion contraire à l’enseignement et à la pratique de l’Église ; ainsi que l’attribution à toute action ou à toute chose d’une vertu surnaturelle qu’elle ne possède pas.

Qu’est-ce qu’un sacrilège ? Un sacrilège est la profanation d’un lieu, d’une personne ou d’une chose consacrée à Dieu et mise à part pour son culte.

Qu’est-ce que l’hérésie ? L’hérésie est une erreur coupable de l’intellect par laquelle une vérité de foi est obstinément niée.

Qu’est-ce que le Premier Commandement interdit d’autre ? Le Premier Commandement interdit aussi tout commerce avec le diable, et toute association avec des sectes antichrétiennes.

Si l’on avait recours au diable et l’invoquait, commettrait-on un péché grave ? Si l’on avait recours au diable et l’invoquait, on commettrait un péché énorme, car le diable est l’ennemi le plus méchant de Dieu et de l’homme.

Est-il licite de poser des questions à des tables parlantes ou écrivantes ou de consulter d’une quelconque manière les âmes des morts par le spiritisme ? Toutes les pratiques du spiritisme sont illicites, parce qu’elles sont superstitieuses ; et souvent elles ne sont pas exemptes d’intervention diabolique ; et par conséquent elles sont à juste titre condamnées par l’Église.

Le Premier Commandement nous défend-il d’honorer et d’invoquer les Anges et les Saints ? Non, il n’est pas défendu d’honorer et d’invoquer les Anges et les Saints ; au contraire, nous devrions le faire, parce que c’est une bonne et utile pratique hautement recommandée par l’Église ; car ils sont les amis de Dieu et nos intercesseurs auprès de Lui.

Puisque Jésus-Christ est notre seul médiateur auprès de Dieu, pourquoi recourir aussi à l’intercession de la Sainte Vierge et des Saints ? Jésus-Christ est notre Médiateur auprès de Dieu, parce qu’étant vrai Dieu et vrai homme Il seul en vertu de Ses propres mérites nous a réconciliés avec Dieu et nous obtient toutes les grâces. Mais en vertu des mérites de Jésus-Christ, et par la charité qui les unit à Dieu et à nous, la Sainte Vierge et les Saints nous aident par leur intercession à obtenir les grâces que nous demandons. Et c’est un des grands bienfaits de la Communion des Saints.

Pouvons-nous aussi honorer les images sacrées de Jésus-Christ et des Saints ? Oui, parce que l’honneur que nous rendons aux images sacrées de Jésus-Christ et des Saints se rapporte à leurs personnes mêmes.

Les reliques des Saints peuvent-elles être honorées ? Oui, nous devons honorer les reliques des Saints, parce que leurs corps furent des membres vivants de Jésus-Christ et des temples du Saint-Esprit, et ressusciteront glorieusement pour la vie éternelle.

Quelle est la différence entre l’honneur que nous rendons à Dieu et l’honneur que nous rendons aux Saints ? Entre l’honneur que nous rendons à Dieu et l’honneur que nous rendons aux Saints, il y a cette différence, que nous adorons Dieu à cause de Son excellence infinie, tandis que nous n’adorons pas les Saints, mais nous les honorons et les vénérons comme les amis de Dieu et nos intercesseurs auprès de Lui. L’honneur que nous rendons à Dieu est appelé Latrie, c’est-à-dire le culte d’adoration ; l’honneur que nous rendons aux Saints est appelé Dulie, c’est-à-dire la vénération des serviteurs de Dieu ; tandis que l’honneur spécial que nous rendons à la Sainte Vierge est appelé Hyperdulie, c’est-à-dire une vénération spéciale de la Mère de Dieu.

Que signifie : Ne pas proférer le Nom de Dieu irrévéremment ? Ne pas proférer le Nom de Dieu irrévéremment signifie ne pas mentionner ce Saint Nom, ni aucun autre nom qui se réfère spécialement à Dieu Lui-même, comme le nom de Jésus, de Marie et des Saints, en colère, en plaisantant ou de toute autre manière irrévérente.

Qu’est-ce que le blasphème ? Le blasphème est un horrible péché qui consiste en des paroles ou des actes de mépris ou de malédiction contre Dieu, la Bienheureuse Vierge, les Saints ou les choses sacrées.

Y a-t-il une différence entre le blasphème et l’imprécation ? Il y a une différence, car par le blasphème on souhaite du mal à ou on maudit Dieu, la Bienheureuse Vierge ou les Saints ; tandis que par l’imprécation on souhaite du mal à ou on maudit soi-même ou son prochain.

Qu’est-ce qu’un serment ? Un serment est l’invocation de Dieu pour témoigner de la vérité de ce que l’on dit ou promet.

Est-il toujours défendu de prêter serment ? Il n’est pas toujours défendu de prêter serment ; un serment est licite et même rend honneur à Dieu, quand il est nécessaire, et quand on jure avec vérité, jugement et justice.

Quand un serment est-il sans vérité ? Quand on affirme sous serment ce que l’on sait ou croit être faux, ou quand on promet sous serment de faire ce que l’on n’a pas l’intention de faire.

Quand un serment est-il sans jugement ? Quand on fait des serments imprudemment et sans mûre considération, ou sur des sujets triviaux.

Quand un serment est-il sans justice ? Quand on fait un serment pour faire quelque chose d’injuste ou d’illicite, comme, par exemple, jurer de se venger, ou de voler, etc.

Sommes-nous obligés de tenir un serment de faire des choses injustes ou illicites ? Non seulement nous n’y sommes pas obligés, mais nous pécherions en faisant de telles choses, car elles sont défendues par les lois de Dieu et de l’Église.

Quel péché commet celui qui jure faussement ? Celui qui jure faussement commet un péché mortel, parce qu’il déshonore gravement Dieu, la Vérité Infinie, en L’appelant à témoigner de ce qui est faux.

Que nous commande le Deuxième Commandement ? Le Deuxième Commandement nous commande d’honorer le Saint Nom de Dieu ainsi que de tenir nos serments et nos vœux.

Qu’est-ce qu’un vœu ? Un vœu est une promesse faite à Dieu concernant quelque chose qui est bon, en notre pouvoir, et meilleur que son contraire, et à l’observation de laquelle nous nous lions comme si elle nous avait été commandée.

Si le maintien d’un vœu devait devenir très difficile, en tout ou en partie, que faut-il faire ? Une commutation ou dispense peut être recherchée auprès de son Évêque ou du Pape, selon la nature du vœu.

Est-ce un péché de rompre un vœu ? C’est un péché de rompre un vœu et par conséquent nous ne devrions pas faire de vœux sans mûre réflexion, ni, en règle générale, sans le conseil de notre confesseur ou d’une autre personne prudente, afin de ne pas nous exposer au danger de pécher.

Peut-on faire des vœux à Notre-Dame et aux Saints ? Les vœux sont faits à Dieu seul ; nous pouvons, cependant, promettre à Dieu de faire quelque chose en l’honneur de Notre-Dame ou des Saints.

Que sont les jours de fête ? Dans l’Ancienne Loi, c’étaient les samedis et certains autres jours considérés comme spécialement solennels par les Juifs ; dans la Nouvelle Loi, ce sont les dimanches et autres fêtes instituées par l’Église.

Pourquoi le dimanche est-il sanctifié à la place du samedi dans la Nouvelle Loi ? Le dimanche, qui signifie le Jour du Seigneur, a été substitué au samedi, car c’est ce jour-là que notre Seigneur est ressuscité des morts.

Quel acte de culte nous est commandé les jours de fête ? Nous sommes commandés d’assister dévotement au Saint Sacrifice de la Messe.

Par quelles autres bonnes œuvres un bon Chrétien sanctifie-t-il les jours de fête ? Un bon Chrétien sanctifie les jours de fête : (1) En assistant à la Doctrine Chrétienne, aux sermons et à l’Office Divin ; (2) En recevant fréquemment et dévotement les sacrements de Pénitence et de la Sainte Eucharistie ; (3) Par la pratique de la prière et des œuvres de charité chrétienne.

Que défend le Troisième Commandement ? Le Troisième Commandement défend les œuvres serviles et toute autre œuvre qui entrave le culte de Dieu.

Quels travaux serviles sont défendus les jours de fête ? Les travaux serviles défendus les jours de fête sont ceux dits manuels, c’est-à-dire ces travaux matériels où le corps a plus de part que l’esprit, tels, par exemple, que sont ordinairement faits par les serviteurs, les laboureurs et les artisans.

Quel péché commet-on en travaillant les jours de fête ? On commet un péché mortel en travaillant les jours de fête ; la brièveté du temps, cependant, excuse du péché grave.

Aucun travail servile n’est-il permis les jours de fête ? Les jours de fête sont permis les travaux nécessaires à la vie, ou au service de Dieu ; ainsi que ceux faits pour une raison grave, avec la permission, si possible, du Curé.

Pourquoi le travail servile est-il défendu les jours de fête ? Le travail servile est défendu les jours de fête afin que nous puissions mieux nous occuper du culte divin et du soin de nos âmes ; et pour nous permettre de nous reposer du labeur. Par conséquent, les loisirs innocents ne sont pas défendus.

Qu’est-ce que nous devrions éviter par-dessus tout les jours de fête ? Nous devrions par-dessus tout éviter le péché et tout ce qui conduit au péché, comme les divertissements dangereux et les lieux de plaisir dangereux.

Que défend le Quatrième Commandement ? Le Quatrième Commandement nous défend d’offenser nos parents par la parole ou par l’action ou de toute autre manière.

Quelles autres personnes ce Commandement inclut-il sous les noms de père et de mère ? Sous les noms de père et de mère, ce Commandement inclut aussi tous nos supérieurs, tant ecclésiastiques que laïcs, à qui nous devons par conséquent obéir et respecter.

D’où dérivent l’autorité des parents à commander leurs enfants et le devoir des enfants d’obéir à leurs parents ? L’autorité que possèdent les parents pour commander leurs enfants et l’obligation que les enfants ont d’obéir à leurs parents, dérivent de Dieu qui a constitué et établi la vie de famille afin que l’homme y trouve les premiers secours nécessaires à son bien-être spirituel et temporel.

Les parents ont-ils des devoirs envers leurs enfants ? Les parents sont tenus d’aimer, de soutenir et d’entretenir leurs enfants ; de veiller à leur éducation religieuse et séculière ; de leur donner le bon exemple ; de les tenir éloignés des occasions de péché ; de corriger leurs fautes ; et de les aider à embrasser l’état auquel Dieu les a appelés.

Dieu nous a-t-il donné un exemple d’une famille parfaite ? Dieu nous a donné un exemple d’une famille parfaite dans la Sainte Famille où Jésus-Christ vécut soumis à la Bienheureuse Vierge et à Saint Joseph jusqu’à Sa trentième année, c’est-à-dire jusqu’à ce qu’Il commence la Mission de prêcher l’Évangile que Lui avait confiée Son Père Éternel.

Si les familles vivaient seules, isolées les unes des autres, pourraient-elles pourvoir à tous leurs besoins matériels et moraux ? Si les familles vivaient seules, isolées les unes des autres, elles ne pourraient pourvoir à leurs besoins individuels, et par conséquent il est nécessaire qu’elles soient unies en société civile afin de s’entraider mutuellement pour le bien commun et le bonheur.

Qu’est-ce que la Société Civile ? La Société Civile est l’union de nombreuses familles sous l’autorité d’un chef dans le but de s’entraider pour assurer leur perfection mutuelle et leur bonheur temporel.

D’où vient l’autorité qui gouverne la Société Civile ? L’autorité qui gouverne la Société Civile vient de Dieu, qui l’a établie pour le bien commun.

Sommes-nous obligés d’obéir à l’autorité qui gouverne la Société Civile ? Oui ; tous ceux qui font partie de la Société Civile sont tenus de respecter et d’obéir à l’autorité parce que cette autorité vient de Dieu et parce que le bien commun l’exige.

Toutes les lois imposées par l’Autorité Civile doivent-elles être respectées ? Oui ; conformément au commandement et à l’exemple de notre Seigneur Jésus-Christ, toutes les lois imposées par l’Autorité Civile doivent être respectées, pourvu qu’elles ne soient pas contraires à la loi de Dieu.

Ceux qui font partie de la Société Civile ont-ils d’autres devoirs outre le respect et l’obéissance aux lois imposées par l’autorité ? Outre l’obligation de respect et d’obéissance aux lois, tous ceux qui font partie de la Société Civile sont tenus de vivre en paix, et de s’efforcer, chacun selon ses moyens et ses capacités, de rendre cette société vertueuse, paisible, ordonnée et prospère.

Pourquoi est-ce un péché grave de tuer son prochain ? Parce que le meurtrier envahit injustement le droit que Dieu seul a sur la vie de l’homme ; parce qu’il détruit la sécurité de la société civile ; et parce qu’il prive son prochain de la vie, qui est le plus grand bien naturel sur terre.

Y a-t-il des cas où il est permis de tuer ? Il est permis de tuer en combattant dans une guerre juste ; en exécutant, par ordre de l’Autorité Suprême, une sentence de mort en punition d’un crime ; et, enfin, dans les cas de défense nécessaire et légitime de sa propre vie contre un agresseur injuste.

Dieu nous défend-il aussi dans le Cinquième Commandement de nuire à la vie spirituelle d’autrui ? Oui, dans le Cinquième Commandement, Dieu nous défend aussi de nuire à la vie spirituelle d’autrui par le scandale.

Qu’est-ce que le scandale ? Le scandale est toute parole, acte ou omission qui est l’occasion pour autrui de commettre le péché.

Le scandale est-il un péché grave ? Le scandale est un péché grave parce que, en causant la perte des âmes, il tend à détruire la plus grande œuvre de Dieu, à savoir, la rédemption ; il cause la mort de l’âme d’autrui en la privant de la vie de la grâce, qui est plus précieuse que la vie du corps ; et il est la source d’une multitude de péchés. C’est pourquoi Dieu menace les plus sévères châtiments à ceux qui donnent scandale.

Pourquoi Dieu, dans le Cinquième Commandement, défend-il de prendre sa propre vie ou le suicide ? Dans le Cinquième Commandement, Dieu défend le suicide, parce que l’homme n’est pas maître de sa propre vie pas plus que de la vie d’autrui. C’est pourquoi l’Église punit le suicide par la privation de la sépulture chrétienne.

Le duel est-il aussi défendu par le Cinquième Commandement ? Oui, le duel est aussi défendu par le Cinquième Commandement, parce que le duel comporte la culpabilité du suicide et de l’homicide ; et quiconque y prend part volontairement, même en simple spectateur, est excommunié.

Le duel est-il aussi défendu quand il n’y a pas de danger d’être tué ? Cette sorte de duel est aussi défendue, car non seulement il nous est défendu de tuer, mais même de nous blesser ou de blesser autrui volontairement.

La défense de son honneur est-elle une excuse pour le duel ? Non, car il n’est pas vrai que l’offense soit réparée par le duel ; et parce que l’honneur ne peut être réparé par un acte injuste, irrationnel et barbare tel que le duel.

Que commande le Cinquième Commandement ? Le Cinquième Commandement nous commande de pardonner à nos ennemis et de vouloir du bien à tous.

Que doit faire celui qui a lésé autrui dans la vie du corps ou de l’âme ? Celui qui a lésé autrui doit non seulement confesser son péché, mais doit aussi réparer le mal en indemnisant son prochain de la perte qu’il a subie, en rétractant les erreurs enseignées, et en donnant le bon exemple.

Que défend le Neuvième Commandement ? Le Neuvième Commandement défend expressément tout désir contraire à cette fidélité que l’époux et l’épouse ont juré d’observer en contractant mariage ; et il défend aussi toute pensée coupable ou désir de tout ce qui est prohibé par le Sixième Commandement.

L’impureté est-elle un grand péché ? C’est un péché très grave et abominable aux yeux de Dieu et des hommes ; il abaisse l’homme à la condition de la brute ; il l’entraîne dans de nombreux autres péchés et vices ; et il provoque les châtiments les plus terribles tant dans ce monde que dans l’autre.

Toute pensée qui vient à l’esprit contre la pureté est-elle un péché ? Les pensées qui viennent à l’esprit contre la pureté ne sont pas en elles-mêmes des péchés, mais plutôt des tentations et des incitations au péché.

Quand une mauvaise pensée est-elle un péché ? Les mauvaises pensées, même si elles n’entraînent aucune mauvaise action, sont des péchés lorsque nous les entretenons coupablement, ou y consentons, ou nous exposons au danger prochain d’y consentir.

Que commandent les Sixième et Neuvième Commandements ? Le Sixième Commandement nous commande d’être chastes et modestes dans l’action, le regard, le comportement et la parole. Le Neuvième Commandement nous commande en plus d’être chastes et purs intérieurement, c’est-à-dire dans l’esprit et le cœur.

Que devons-nous faire pour observer les Sixième et Neuvième Commandements ? Pour pouvoir observer les Sixième et Neuvième Commandements, nous devons prier souvent et de tout notre cœur Dieu ; être dévots à la Bienheureuse Vierge, la Mère de la pureté ; nous souvenir que Dieu nous regarde ; penser à la mort, aux châtiments Divins, et à la Passion de Jésus-Christ ; garder les sens ; pratiquer la mortification chrétienne ; et fréquenter les Sacrements avec les dispositions appropriées.

Que devons-nous éviter afin de nous préserver chastes ? Pour nous préserver chastes, nous devons fuir l’oisiveté, les mauvaises compagnies, la lecture de mauvais livres et journaux, l’intempérance, la vue de statues ou de tableaux indécents, les théâtres licencieux, les conversations dangereuses et toutes les autres occasions de péché.

Que signifie voler ? Cela signifie prendre les biens d’autrui injustement et contre la volonté du propriétaire, c’est-à-dire quand il a toute raison et tout droit de ne pas vouloir en être privé.

Pourquoi est-il défendu de voler ? Parce que l’on commet un péché contre la justice et qu’on cause un tort à autrui en prenant ou en retenant contre son droit et sa volonté ce qui lui appartient.

Qu’entend-on par biens d’autrui ? Tout ce qui lui appartient, tout ce dont il a la propriété, l’usage ou la garde.

De combien de manières les biens d’autrui peuvent-ils être pris injustement ? De deux manières : par le vol et par le brigandage.

Comment le vol est-il commis ? Le vol est commis en prenant secrètement les biens d’autrui.

Comment le brigandage est-il commis ? Le brigandage est commis en prenant les biens d’autrui ouvertement et avec violence.

Dans quels cas les biens d’autrui peuvent-ils être pris sans péché ? Lorsque le propriétaire y consent ou même lorsqu’il refuse injustement. Ainsi, une personne en extrême nécessité peut prendre les biens d’autrui sans péché, à condition de ne prendre que ce qui est absolument nécessaire pour soulager un besoin urgent et extrême.

Est-ce seulement par le vol et le brigandage que l’on peut léser autrui dans sa propriété ? Il peut aussi être lésé par la fraude, l’usure et tout autre acte d’injustice dirigé contre ses biens.

Comment la fraude est-elle commise ? La fraude est commise dans le commerce en trompant autrui par de faux poids, mesures et monnaies ou par de mauvaises marchandises ; en falsifiant des écrits et des documents ; en bref, par la tromperie dans l’achat et la vente ou dans les contrats en général, ainsi que par le refus de payer ce qui est juste et convenu.

Comment l’usure est-elle commise ? L’usure est commise en exigeant, sans juste titre, un intérêt illicite pour l’argent prêté, profitant ainsi de manière déloyale du besoin ou de l’ignorance d’autrui.

Quelles autres sortes d’injustice peuvent être commises à l’égard des biens d’autrui ? En lui faisant injustement perdre ce qu’il possède ; en lui causant des dommages à ses biens ; en ne travaillant pas comme il est dû ; en refusant malicieusement de payer des dettes ou des salaires dus ; en blessant ou en tuant son bétail ; en endommageant des biens sous garde ; en empêchant autrui de faire des gains justes ; en aidant les voleurs ; et en recevant, dissimulant ou achetant des biens volés.

Est-ce un péché grave de voler ? C’est un péché grave contre la justice lorsque la matière est grave ; car il est très important pour le bien des individus, des familles et de la société que le droit de chacun à sa propriété soit respecté.

Quand la matière volée est-elle grave ? Lorsque ce qui est pris est considérable, de même que lorsqu’une perte sérieuse est infligée à autrui en prenant ce qui, en soi, est de peu de valeur.

Que commande le Septième Commandement ? Le Septième Commandement nous commande de respecter la propriété d’autrui, de donner au travailleur un juste salaire, et d’observer la justice en tout ce qui concerne ce qui appartient à autrui.

Suffit-il, pour celui qui a péché contre le Septième Commandement, de confesser son péché ? Il ne suffit pas, pour celui qui a péché contre le Septième Commandement, de confesser son péché ; il doit aussi faire de son mieux pour restituer ce qui appartient à autrui, et pour réparer le dommage qu’il a causé.

Que signifie réparer les pertes causées ? Réparer les pertes causées signifie la compensation qui doit être faite à autrui pour les biens ou les profits perdus en raison du vol ou d’autres actes d’injustice commis à son détriment.

À qui les biens volés doivent-ils être restitués ? À celui à qui ils ont été volés ; à ses héritiers, s’il est mort ; ou si cela est réellement impossible, la valeur de ces biens doit être consacrée aux pauvres ou à une œuvre de charité.

Que doit faire celui qui trouve quelque chose de grande valeur ? Il doit chercher diligemment le propriétaire et le lui restituer fidèlement.

Qu’est-ce que la médisance ? La médisance est un péché qui consiste à faire connaître les péchés et les défauts d’autrui sans raison suffisante.

Qu’est-ce que la calomnie ? La calomnie est un péché qui consiste à attribuer malicieusement à autrui des fautes et des défauts qu’il ne possédait pas.

Qu’est-ce que l’adulation ? L’adulation est un péché qui consiste à tromper autrui en le louant faussement, ou d’autres, dans le but d’en tirer profit.

Qu’est-ce que le jugement téméraire ou la suspicion téméraire ? Le jugement téméraire ou la suspicion téméraire est un péché qui consiste à juger ou à suspecter du mal d’autrui sans fondement suffisant.

Qu’est-ce qu’un mensonge ? Un mensonge est un péché qui consiste à affirmer comme vrai ou faux par la parole ou l’action ce que l’on ne croit pas être réellement le cas.

Combien y a-t-il de sortes de mensonges ? Il y a trois sortes : le mensonge joyeux, le mensonge officieux et le mensonge malicieux.

Qu’est-ce qu’un mensonge joyeux ? Un mensonge joyeux est celui qui est raconté en plaisantant et sans nuire à personne.

Qu’est-ce qu’un mensonge officieux ? Un mensonge officieux est une fausse déclaration faite pour son propre avantage ou celui d’autrui sans nuire à personne d’autre.

Qu’est-ce qu’un mensonge malicieux ? Un mensonge malicieux est une fausse déclaration faite au détriment d’autrui.

Est-il jamais licite de dire un mensonge ? Il n’est jamais licite de dire un mensonge, ni en plaisantant, ni pour son propre avantage, ni pour l’avantage d’autrui, parce que le mensonge est toujours mauvais en soi.

Quel genre de péché est un mensonge ? Un mensonge, lorsqu’il est joyeux ou officieux, est un péché véniel ; mais lorsqu’il est malicieux, c’est un péché mortel si le préjudice causé est grave.

Est-il toujours nécessaire de dire tout ce que l’on pense ? Ce n’est pas toujours nécessaire, surtout quand celui qui vous interroge n’a pas le droit de savoir ce qu’il demande.

Suffit-il à celui qui a péché contre le Huitième Commandement de confesser son péché ? Il ne suffit pas à celui qui a péché contre le Huitième Commandement de confesser son péché ; il est aussi obligé de rétracter tout ce qu’il a dit en calomniant autrui, et de réparer autant qu’il peut le dommage qu’il a causé.

Que nous commande le Huitième Commandement ? Le Huitième Commandement nous commande de dire la vérité au moment et au lieu opportuns, et, autant que nous le pouvons, de donner une bonne interprétation aux actions de notre prochain.

Pourquoi Dieu défend-il même le désir des biens d’autrui ? Dieu défend le désir déréglé des biens d’autrui, parce qu’Il veut que nous soyons justes même en pensée et en volonté, et que nous nous tenions complètement à l’écart des actes injustes.

Que commande le Dixième Commandement ? Le Dixième Commandement nous commande d’être satisfaits de l’état dans lequel Dieu nous a placés, et de supporter patiemment la pauvreté si Dieu nous a placés dans cette condition.

Comment un chrétien peut-il être content dans un état de pauvreté ? Un Chrétien peut être content dans un état de pauvreté en méditant que notre plus grand bien est une conscience pure et paisible ; que notre vraie demeure est le ciel ; et que Jésus-Christ s’est fait pauvre par amour pour nous et a promis une récompense spéciale à ceux qui supportent la pauvreté patiemment.

Sommes-nous obligés d’obéir à l’Église ? Sans aucun doute, nous sommes obligés d’obéir à l’Église, parce que Jésus-Christ Lui-même nous le commande, et parce que les Préceptes de l’Église nous aident à observer les Commandements de Dieu.

Quand l’obligation d’observer les Préceptes de l’Église commence-t-elle à nous lier ? En règle générale, l’obligation d’observer les Préceptes de l’Église commence à nous lier dès que nous atteignons l’âge de raison.

Est-ce un péché de transgresser un Précepte de l’Église ? Transgresser sciemment un Précepte de l’Église en matière grave est un péché mortel.

Qui peut dispenser d’un Précepte de l’Église ? Seul le Pape, ou celui qui a reçu de lui le pouvoir de le faire, peut dispenser d’un Précepte de l’Église.

Nommez les Préceptes de l’Église. Les Préceptes de l’Église sont :

1. D’entendre la Messe tous les dimanches et les jours de fête d’obligation.
2. De jeûner pendant le Carême, aux Quatre-Temps et aux Vigiles désignées, et de ne pas manger de viande les jours prohibés.
3. De confesser nos péchés au moins une fois par an, et de recevoir la Sainte Communion à Pâques, chacun dans sa propre paroisse.
4. De contribuer au soutien de l’Église, selon la coutume locale.
5. De ne pas solenniser le mariage aux temps prohibés, c’est-à-dire du premier dimanche de l’Avent jusqu’à l’Épiphanie, et du premier jour du Carême jusqu’au Dimanche de Quasimodo.

À quelle Messe l’Église désire-t-elle que nous assistions les dimanches et jours de fête d’obligation ? La Messe à laquelle l’Église désire que nous assistions, si possible, les dimanches et jours de fête d’obligation est la Messe Paroissiale.

Pourquoi l’Église recommande-t-elle aux fidèles d’assister à la Messe Paroissiale ? L’Église recommande aux fidèles d’assister à la Messe Paroissiale : (1) Afin que tous les paroissiens d’une même paroisse puissent s’unir en prière avec leur Curé, qui est leur chef ; (2) Afin que les paroissiens puissent participer plus abondamment au Saint Sacrifice de la Messe, qui est appliqué principalement pour eux ; (3) Afin qu’ils puissent entendre les vérités de l’Évangile, que les Curés sont tenus d’expliquer pendant la Messe ; (4) Afin qu’ils puissent apprendre les règlements et les avis qui sont publiés à cette Messe.

Que signifie le Jour du Seigneur ? Le Jour du Seigneur signifie le jour du Seigneur, c’est-à-dire le jour spécialement consacré au service divin.

Pourquoi, dans le Premier Précepte de l’Église, est-il fait une mention spéciale du Jour du Seigneur ? Dans le Premier Précepte de l’Église, une mention spéciale est faite du Jour du Seigneur, parce que c’est la principale fête chrétienne, comme le Sabbat était la principale fête juive, et parce qu’il a été institué par Dieu Lui-même.

Quelles autres fêtes ont été instituées par l’Église ? L’Église a institué des Fêtes de notre Seigneur, de la Bienheureuse Vierge, des Anges et des Saints.

Pourquoi l’Église a-t-elle institué d’autres Fêtes de notre Seigneur ? L’Église a institué d’autres Fêtes de notre Seigneur en mémoire de Ses divins Mystères.

Et pourquoi des Fêtes de la Sainte Vierge et des Saints ont-elles été instituées ? Des Fêtes de la Bienheureuse Vierge et des Saints ont été instituées : (1) En mémoire des grâces que Dieu leur a données, et pour remercier Sa bonté divine ; (2) Afin que nous puissions les honorer, imiter leur exemple et être aidés par leurs prières.

[Le droit universel de l’Église compte dix jours de fête d’obligation : les fêtes de Noël, de la Circoncision, de l’Épiphanie, de l’Ascension, du Corpus Christi, de l’Immaculée Conception, de l’Assomption, de Saint Joseph, des Saints Pierre et Paul, et de la Toussaint. Dans de nombreux pays, par des concessions locales, elles sont réduites.]

En quoi consiste le jeûne ? Le jeûne consiste à ne prendre qu’un seul repas par jour et à s’abstenir de certains aliments prohibés.

Les jours de jeûne, peut-on prendre une collation le soir ? Par concession de l’Église, une collation peut être prise le soir les jours de jeûne.

À quoi sert le jeûne ? Le jeûne sert à mieux nous disposer à la prière ; à faire pénitence pour les péchés passés ; et à nous préserver de pécher à nouveau.

Qui sont obligés de jeûner ? Tout Chrétien de plus de vingt et un ans qui n’est pas dispensé, ou excusé pour une bonne raison, est tenu de jeûner.

Ceux qui ne sont pas tenus de jeûner sont-ils exempts de toute mortification ? Ceux qui ne sont pas tenus par l’obligation du jeûne ne sont pas exempts de toute mortification, car tous sont tenus de faire pénitence.

Dans quel but le Carême a-t-il été institué ? Le Carême a été institué pour imiter d’une certaine manière le jeûne rigoureux de quarante jours subi par Jésus-Christ dans le désert, et pour nous préparer par des exercices pénitentiels à célébrer la fête de Pâques dévotement.

Pourquoi le jeûne de l’Avent a-t-il été institué ? Le jeûne de l’Avent a été institué pour nous préparer à célébrer dévotement la Fête de la Nativité de notre Seigneur.

Pourquoi le jeûne des Quatre-Temps a-t-il été institué ? Le jeûne des Quatre-Temps a été institué : (1) Pour consacrer chacune des Quatre Saisons de l’année par quelques jours de pénitence ; (2) Pour demander à Dieu la conservation des fruits de la terre ; (3) Pour Le remercier de ceux qui nous ont déjà été donnés ; (4) Et pour Le supplier de donner de bons prêtres à Son Église, les jours habituels d’ordination des prêtres étant les samedis des Quatre-Temps.

Pourquoi le jeûne des Vigiles a-t-il été institué ? Le jeûne des Vigiles a été institué pour nous préparer à célébrer dévotement les principales Fêtes.

Qu’est-ce qui est défendu le vendredi, et aussi le samedi là où il n’y a pas dispense ? Le vendredi, et aussi le samedi là où il n’y a pas dispense, il est défendu de manger de la viande, sauf en cas de nécessité.

Pourquoi l’Église veut-elle que nous nous abstenions de manger de la viande ces jours-là ? Afin que nous puissions faire pénitence chaque semaine, et spécialement le vendredi, en l’honneur de la Passion, et le samedi en mémoire de l’ensevelissement de Jésus-Christ, et en l’honneur de la Bienheureuse Vierge.

[Selon le Code de Droit Canonique de 1917, avec les modifications approuvées en 1949, (l’abstinence complète) doit être observée tous les vendredis de l’année. Le jeûne et (l’abstinence complète) doivent être observés le Mercredi des Cendres, les vendredis de Carême, les vendredis des Quatre-Temps, les vigiles de l’Assomption et de Noël, et le Samedi Saint. Seul le jeûne (et l’abstinence partielle) doit être observé : tous les jours de semaine de Carême, les mercredis et samedis des Quatre-Temps, et les vigiles de la Pentecôte et de la Toussaint.

Les jours de jeûne, un seul repas complet est autorisé. Deux autres collations sans viande, suffisantes pour maintenir les forces, peuvent être prises selon les besoins de chacun, mais ensemble elles ne doivent pas équivaloir à un autre repas complet. La viande peut être consommée au repas principal un jour de jeûne, sauf les jours d’abstinence complète. Manger entre les repas est interdit, mais les liquides, y compris le lait et les jus de fruits, sont autorisés.

Les jours de fête d’obligation, sauf pendant le Carême, il n’y a ni jeûne ni abstinence.

Les lois de l’abstinence obligent tous ceux qui ont terminé leur septième année ; la loi du jeûne oblige toutes les personnes à partir de la fin de leur vingt-et-unième année jusqu’au début de leur soixantième année. (La fin de la septième année signifie le jour après le septième anniversaire).

Selon le Code de Droit Canonique de 1983, „Tous les vendredis de l’année et le temps de Carême sont des jours et des temps de pénitence dans toute l’Église universelle. L’abstinence de viande… doit être observée les vendredis de l’année, sauf s’ils sont des solennités ; l’abstinence et le jeûne doivent être observés le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. Tous les adultes qui ont terminé leur quatorzième année sont liés par la loi de l’abstinence ; tous les adultes [à partir de 18 ans] sont liés par la loi du jeûne jusqu’au début de leur soixantième année.‟ La Conférence Épiscopale peut modifier ces règles générales.

Aux États-Unis, „les catholiques sont obligés de s’abstenir de manger de la viande le Mercredi des Cendres et tous les vendredis pendant le Carême. Ils sont également obligés de jeûner le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. Une observance volontaire du jeûne tous les jours de semaine de Carême est fortement recommandée. L’abstinence de viande tous les vendredis de l’année est particulièrement recommandée aux individus et à la communauté catholique dans son ensemble.‟

En Australie, „L’abstinence de viande et le jeûne doivent être observés le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint. Tous les autres vendredis de l’année, la loi de la pratique commune de la pénitence est remplie en effectuant l’une des actions suivantes : (a) la prière, comme par exemple la participation à la Messe, la prière en famille, … (b) le renoncement, par exemple ne pas manger de viande, ne pas manger de sucreries ou de desserts, … (c) aider les autres, par exemple une attention particulière à quelqu’un qui est pauvre, malade, âgé, … .‟

Puisque la clarté et la précision d’une loi favorisent son accomplissement, il est fortement recommandé aux fidèles de suivre les règles traditionnelles, bien que seules les réglementations récentes obligent sous peine de péché mortel.]

Quel est le meilleur moment pour satisfaire le précepte de la Confession annuelle ? Le meilleur moment pour satisfaire le précepte de la Confession annuelle est le Carême, conformément à l’usage introduit et approuvé par toute l’Église.

Pourquoi l’Église dit-elle que nous devons nous confesser au moins une fois par an ? L’Église utilise les mots au moins pour nous faire comprendre son désir que nous nous approchions plus fréquemment des sacrements.

Est-il utile, alors, d’aller souvent à Confession ? Il est très utile d’aller souvent à Confession, d’autant plus qu’il est difficile pour celui qui ne s’y rend que rarement de faire une bonne Confession et d’éviter le péché mortel.

Que nous commande l’Église par les autres paroles du Troisième Précepte : De recevoir la Sainte Communion à Pâques, chacun dans sa propre paroisse ? Par les paroles du Troisième Précepte : De recevoir la Sainte Communion à Pâques, chacun dans sa propre paroisse, l’Église oblige tous les Chrétiens parvenus à l’âge de discrétion à recevoir la Sainte Eucharistie chaque année au temps pascal dans leur propre paroisse.

Sommes-nous tenus d’aller à la Sainte Communion à d’autres moments qu’à Pâques ? Nous sommes aussi tenus d’aller à la Sainte Communion en danger de mort.

Pourquoi est-il dit que nous devons recevoir la Sainte Communion au moins à Pâques ? Parce que l’Église désire ardemment que nous nous approchions de la Sainte Communion, qui est la nourriture divine de nos âmes, non seulement à Pâques, mais aussi souvent que possible.

Ce Précepte est-il accompli par une Confession sacrilège ou une Communion sacrilège ? Ce Précepte de l’Église n’est pas accompli par une Confession et une Communion sacrilèges, parce que l’intention de l’Église est que nous recevions ces Sacrements pour la fin pour laquelle ils ont été institués, c’est-à-dire pour notre sanctification.

Comment ces cotisations et offrandes doivent-elles être payées ? Elles doivent être payées selon la manière et la coutume du lieu où nous vivons.

Quelles sont les solennités nuptiales qui sont défendues ? Les solennités nuptiales défendues par ce Précepte sont la célébration de la messe nuptiale, la bénédiction nuptiale et les festivités de mariage de grande envergure.

Pourquoi les festivités de mariage de grande envergure sont-elles déplacées en Avent et en Carême ? Les fastes sont déplacés en Avent et en Carême parce que ces saisons sont spécialement consacrées à la pénitence et à la prière.

Combien y a-t-il de principales vertus surnaturelles ? Les principales vertus surnaturelles sont sept : trois théologales et quatre cardinales.

Quelles sont les vertus théologales ? Les vertus théologales sont : la Foi, l’Espérance et la Charité.

Pourquoi la Foi, l’Espérance et la Charité sont-elles appelées vertus théologales ? La Foi, l’Espérance et la Charité sont appelées vertus théologales, parce qu’elles ont Dieu pour leur objet immédiat et principal, et qu’elles sont infusées par Lui.

Comment les vertus théologales peuvent-elles avoir Dieu pour leur objet immédiat ? Les vertus théologales ont Dieu pour leur objet immédiat, de cette manière que par la Foi nous croyons en Dieu, et croyons tout ce qu’Il a révélé ; par l’Espérance, nous espérons posséder Dieu ; et par la Charité, nous aimons Dieu et en Lui nous nous aimons nous-mêmes et notre prochain.

Quand Dieu infuse-t-il les vertus théologales dans l’âme ? Dieu dans Sa bonté infuse les vertus théologales dans l’âme lorsqu’Il nous orne de Sa grâce sanctifiante ; et par conséquent en recevant le Baptême nous fûmes enrichis de ces vertus et, avec elles, des dons du Saint-Esprit.

Suffit-il, pour le salut, d’avoir reçu les vertus théologales au Baptême ? Pour celui qui est parvenu à l’usage de la raison, il ne suffit pas d’avoir reçu les vertus théologales au Baptême ; il est aussi nécessaire de faire de fréquents actes de Foi, d’Espérance et de Charité.

Quand sommes-nous obligés de faire des actes de Foi, d’Espérance et de Charité ? Nous sommes obligés de faire des actes de Foi, d’Espérance et de Charité, lorsque nous arrivons à l’usage de la raison ; souvent pendant la vie ; et en danger de mort.

Comment connaissons-nous les vérités que Dieu a révélées ? Nous connaissons les vérités révélées par le moyen de l’Église, qui est infaillible ; c’est-à-dire, par le moyen du Pape, successeur de Saint Pierre, et par le moyen des Évêques, successeurs des Apôtres, qui furent enseignés par Jésus-Christ Lui-même.

Sommes-nous certains des vérités que l’Église nous enseigne ? Nous sommes très certains des vérités que l’Église enseigne, parce que Jésus-Christ a engagé Sa parole que l’Église ne serait jamais induite en erreur.

Par quel péché la Foi est-elle perdue ? La Foi est perdue en niant ou en doutant volontairement même d’un seul article proposé à notre croyance.

Comment la Foi perdue est-elle recouvrée ? La Foi perdue est recouvrée en se repentant du péché commis et en croyant de nouveau tout ce que l’Église croit.

Qu’est-ce que les mystères ? Les mystères sont des vérités au-dessus de la raison et que nous devons croire même si nous ne pouvons pas les comprendre.

Pourquoi devons-nous croire les mystères ? Nous devons croire les mystères parce qu’ils nous sont révélés par Dieu, qui, étant Vérité et Bonté infinies, ne peut ni tromper ni être trompé.

Les mystères sont-ils contraires à la raison ? Les mystères sont au-dessus, et non contraires, à la raison ; et la raison elle-même nous persuade d’accepter les mystères.

Pourquoi les mystères ne peuvent-ils pas être contraires à la raison ? Les mystères ne peuvent pas être contraires à la raison, parce que le même Dieu qui nous a donné la lumière de la raison a aussi révélé les mystères, et Il ne peut se contredire Lui-même.

Qu’est-ce que la Sainte Écriture ? La Sainte Écriture est la collection de livres écrits sous l’inspiration du Saint-Esprit, par les Prophètes et les Hagiographes, les Apôtres et les Évangélistes. Ces livres ont été reçus par l’Église comme inspirés.

Comment la Sainte Écriture est-elle divisée ? La Sainte Écriture est divisée en deux parties, l’Ancien et le Nouveau Testament.

Qu’est-ce que l’Ancien Testament ? L’Ancien Testament comprend les livres inspirés écrits avant la venue de Jésus-Christ.

Qu’est-ce que le Nouveau Testament ? Le Nouveau Testament comprend les livres inspirés écrits après la venue de Jésus-Christ.

Quel est le nom commun de la Sainte Écriture ? Le nom commun de la Sainte Écriture est la Sainte Bible.

Que signifie le mot Bible ? Le mot Bible signifie la collection de livres saints, le Livre par excellence, le livre des livres, le livre inspiré par Dieu.

Pourquoi la Sainte Écriture est-elle appelée le livre « par excellence » ? La Sainte Écriture est ainsi appelée en raison du mérite incomparable de son contenu ainsi que de l’auteur qui l’a inspirée.

Peut-il y avoir une erreur dans la Sainte Écriture ? Il ne peut y avoir aucune erreur dans la Sainte Écriture puisqu’elle est inspirée par Dieu. L’Auteur de tous les livres est Dieu Lui-même. Cela n’empêche pas que dans les copies et les traductions qui en ont été faites, des erreurs de la part des copistes ou des traducteurs aient pu s’y glisser.

La lecture de la Bible est-elle nécessaire à tous les Chrétiens ? La lecture de la Bible n’est pas nécessaire à tous les Chrétiens puisqu’ils sont instruits par l’Église ; cependant sa lecture est très utile et recommandée à tous.

Peut-on lire n’importe quelle traduction de la Bible, en langue vernaculaire ? Nous pouvons lire les traductions de la Bible en langue vernaculaire qui ont été reconnues comme fidèles par l’Église Catholique et qui ont des explications également approuvées par l’Église.

Pourquoi ne pouvons-nous lire que des traductions de la Bible approuvées par l’Église ? Nous ne pouvons lire que des traductions de la Bible approuvées par l’Église parce qu’elle seule est la gardienne légitime de la Bible.

Par quel moyen pouvons-nous connaître le vrai sens de la Sainte Écriture ? Nous ne pouvons connaître le vrai sens de la Sainte Écriture que par l’interprétation de l’Église, car elle seule est à l’abri de l’erreur dans cette interprétation.

Que doit faire un Chrétien à qui une Bible a été donnée par un Protestant ou par un agent des Protestants ? Un Chrétien à qui une Bible a été offerte par un Protestant ou un agent des Protestants doit la rejeter avec dégoût, parce qu’elle est défendue par l’Église. Si elle a été acceptée par inadvertance, elle doit être brûlée dès que possible ou remise au Curé.

Pourquoi l’Église défend-elle les Bibles protestantes ? L’Église défend les Bibles protestantes parce que, soit elles ont été altérées et contiennent des erreurs, soit n’ayant pas son approbation et des notes explicatives des sens obscurs, elles peuvent être nuisibles à la Foi. C’est pour la même raison que l’Église défend même les traductions des Saintes Écritures déjà approuvées par elle qui ont été réimprimées sans les notes approuvées par elle.

Quels fondements avons-nous pour espérer que Dieu nous donnera le Ciel et les moyens nécessaires pour l’assurer ? Nous espérons que Dieu nous donnera le Ciel et les moyens nécessaires pour l’atteindre, parce que le Dieu tout-miséricordieux, par les mérites de notre Seigneur Jésus-Christ, l’a promis à ceux qui Le servent fidèlement ; et, étant à la fois fidèle et omnipotent, Il ne manque jamais à Ses promesses.

Quelles sont les conditions nécessaires pour obtenir le Ciel ? Les conditions nécessaires pour obtenir le Ciel sont la grâce de Dieu, la pratique des bonnes œuvres, et la persévérance jusqu’à la mort dans Son saint amour.

Comment l’Espérance est-elle perdue ? L’Espérance est perdue aussi souvent que la Foi est perdue ; et elle est aussi perdue par les péchés de désespoir et de présomption.

Comment l’Espérance perdue est-elle retrouvée ? L’Espérance perdue est retrouvée en se repentant du péché commis, et en ravivant la confiance en la bonté divine.

Pourquoi devons-nous aimer Dieu ? Nous devons aimer Dieu parce qu’Il est le Bien Suprême, infiniment bon et parfait ; et aussi, parce qu’Il nous le commande, et à cause des nombreux bienfaits que nous recevons de Lui.

Comment devons-nous aimer Dieu ? Nous devons aimer Dieu par-dessus toutes choses, de tout notre cœur, de tout notre esprit, de toute notre âme et de toutes nos forces.

Que signifie aimer Dieu par-dessus toutes choses ? Aimer Dieu par-dessus toutes choses signifie Le préférer à toutes les créatures, même les plus chères et les plus parfaites, et être prêt à tout perdre plutôt que de L’offenser ou de cesser de L’aimer.

Que signifie aimer Dieu de tout notre cœur ? Aimer Dieu de tout notre cœur signifie Lui consacrer toutes nos affections.

Que signifie aimer Dieu de tout notre esprit ? Aimer Dieu de tout notre esprit signifie Lui diriger toutes nos pensées.

Que signifie aimer Dieu de toute notre âme ? Aimer Dieu de toute notre âme signifie Lui consacrer l’usage de toutes les puissances de notre âme.

Que signifie aimer Dieu de toutes nos forces ? Aimer Dieu de toutes nos forces signifie s’efforcer de croître de plus en plus dans Son amour, et d’agir de telle sorte que toutes nos actions aient pour seul motif et fin l’amour de Lui et le désir de Lui plaire.

Pourquoi devrions-nous aimer notre prochain ? Nous devrions aimer notre prochain pour l’amour de Dieu, parce que Dieu le commande, et parce que chaque homme est fait à l’image de Dieu.

Sommes-nous obligés d’aimer même nos ennemis ? Nous sommes obligés d’aimer même nos ennemis, parce qu’ils sont aussi nos prochains et parce que Jésus-Christ a fait de cet amour l’objet d’un commandement exprès.

Que signifie aimer notre prochain comme nous-mêmes ? Aimer notre prochain comme nous-mêmes signifie lui souhaiter et lui faire, autant que possible, le bien que nous devrions nous souhaiter à nous-mêmes, et ne pas lui souhaiter ou lui faire aucun mal.

Quand nous aimons-nous comme il faut ? Nous nous aimons comme il faut lorsque nous nous efforçons de servir Dieu et de placer tout notre bonheur en Lui.

Comment la charité est-elle perdue ? La charité est perdue par chaque péché mortel.

Comment la charité est-elle retrouvée ? La charité est retrouvée en faisant des actes d’amour de Dieu, en se repentant dûment et en faisant une bonne confession.

Pourquoi la Prudence, la Justice, la Force et la Tempérance sont-elles appelées vertus cardinales ? La Prudence, la Justice, la Force et la Tempérance sont appelées vertus cardinales parce que toutes les vertus morales sont fondées et articulées autour d’elles. (En latin, cardo signifie charnière.)

Qu’est-ce que la Prudence ? La Prudence est la vertu qui dirige chaque action vers sa fin légitime et par conséquent cherche les moyens appropriés afin que l’action soit bien accomplie à tous points de vue et ainsi agréable à Notre Seigneur.

Qu’est-ce que la Justice ? La Justice est la vertu qui nous dispose à donner à chacun ce qui lui appartient.

Qu’est-ce que la Force ? La Force est la vertu qui nous rend courageux au point de ne pas craindre le danger, pas même la mort, pour le service de Dieu.

Qu’est-ce que la Tempérance ? La Tempérance nous dispose à contrôler les désirs désordonnés qui plaisent aux sens et nous fait user des biens temporels avec modération.

À quoi servent ces dons ? Les dons du Saint-Esprit servent à nous établir dans la Foi, l’Espérance et la Charité, et à nous rendre prompts dans l’exercice des actes de vertu nécessaires pour atteindre la perfection d’une vie chrétienne.

Qu’est-ce que la Sagesse ? La Sagesse est un don par lequel l’esprit est élevé des choses terrestres et transitoires, nous permettant de contempler les choses éternelles, c’est-à-dire Dieu Lui-même, la vérité éternelle, et de Le goûter et de L’aimer, en quoi consiste tout notre bien.

Qu’est-ce que l’Intelligence ? L’Intelligence est un don qui facilite, autant que cela est possible à l’homme mortel, la compréhension des vérités de la foi et des mystères de Dieu, que nous ne pouvons connaître par la lumière naturelle de l’intellect.

Qu’est-ce que le Conseil ? Le Conseil est un don par lequel, au milieu des doutes et des incertitudes de la vie humaine, nous sommes rendus capables de reconnaître les choses qui tournent le plus à la gloire de Dieu, à notre propre salut et à celui de notre prochain.

Qu’est-ce que la Force ? La Force est un don qui nous inspire valeur et courage pour observer fidèlement la sainte loi de Dieu et de l’Église, en vainquant tous les obstacles et toutes les attaques de nos ennemis.

Qu’est-ce que la Science ? La Science est un don qui nous permet d’estimer les choses créées à leur juste valeur, et d’apprendre à les utiliser correctement et à les diriger vers notre fin dernière, qui est Dieu.

Qu’est-ce que la Piété ? La Piété est un don qui nous permet de vénérer et d’aimer Dieu et Ses Saints, et de conserver un esprit pieux et bienveillant envers notre prochain par amour de Dieu.

Qu’est-ce que la Crainte du Seigneur ? La Crainte du Seigneur est un don qui nous fait respecter Dieu et craindre d’offenser Sa Divine Majesté, et qui nous détache du mal tout en nous incitant au bien.

Pourquoi Jésus-Christ nous a-t-il proposé les Béatitudes ? Jésus-Christ nous a proposé les Béatitudes pour nous faire détester les maximes du monde, et pour nous inviter à aimer et à pratiquer les maximes de l’Évangile.

Qui sont ceux que le monde appelle heureux ? Le monde appelle heureux ceux qui abondent en richesses et en honneurs, qui mènent une vie agréable, et qui ne rencontrent aucune occasion de souffrance.

Qui sont les pauvres en esprit que Jésus-Christ appelle bienheureux ? Les pauvres en esprit sont, selon l’Évangile, ceux dont le cœur est détaché des richesses ; qui font bon usage des richesses s’ils en ont ; qui ne les recherchent pas trop avidement, s’ils n’en ont pas ; et qui supportent la perte de ces choses avec résignation quand ils en sont privés.

Qui sont les doux ? Les doux sont ceux qui agissent avec tendresse envers leur prochain, supportent patiemment ses défauts, et acceptent les offenses et les injures qu’ils reçoivent de lui sans contestation, ressentiment ou vengeance.

Qui sont ceux qui pleurent, et pourtant sont appelés heureux ? Ceux qui pleurent, et pourtant sont appelés heureux, sont ceux qui souffrent les tribulations avec résignation, et qui pleurent sur les péchés commis, sur les maux et les scandales qui règnent dans le monde, sur le Paradis parce qu’il est si lointain, et sur le danger de le perdre.

Qui sont ceux qui ont faim et soif de la justice ? Ceux qui ont faim et soif de la justice, sont ceux qui désirent ardemment croître chaque jour de plus en plus dans la grâce divine et dans l’exercice des bonnes et vertueuses œuvres.

Qui sont les miséricordieux ? Les miséricordieux sont ceux qui aiment leur prochain en Dieu et pour l’amour de Dieu, compatissent à ses misères, tant spirituelles que corporelles, et s’efforcent de le secourir selon leurs moyens et leur position.

Qui sont ceux qui ont le cœur pur ? Ceux qui ont le cœur pur sont ceux qui ne gardent aucune affection pour le péché et s’en tiennent éloignés, et qui par-dessus tout évitent toute sorte d’impureté.

Qui sont les pacifiques ? Les pacifiques sont ceux qui conservent la paix avec leur prochain et avec eux-mêmes, et qui s’efforcent d’établir la paix et la concorde entre ceux qui sont en désaccord.

Qui sont ceux qui souffrent persécution pour la justice ? Ceux qui souffrent persécution pour la justice sont ceux qui supportent patiemment la dérision, la réprimande et la persécution pour la foi et la loi de Jésus-Christ.

Que signifient les diverses récompenses promises par Jésus-Christ dans les Béatitudes ? Les diverses récompenses promises par Jésus-Christ dans les Béatitudes désignent toutes, sous des noms différents, la gloire éternelle du Paradis.

Les Béatitudes ne nous procurent-elles que la gloire du Paradis ? Les Béatitudes ne nous procurent pas seulement la gloire du Paradis, mais elles sont aussi les moyens de mener une vie heureuse, autant que cela est possible ici-bas.

Ceux qui suivent le chemin des Béatitudes reçoivent-ils une récompense dans cette vie ? Oui, certainement ; ceux qui suivent le chemin des Béatitudes reçoivent une récompense même dans cette vie, en ce qu’ils jouissent d’une paix et d’un contentement intérieurs, ce qui est le commencement, quoique imparfait, du bonheur du ciel.

Ceux qui suivent les maximes du monde peuvent-ils être appelés vraiment heureux ? Non, parce qu’ils n’ont pas la vraie paix de l’âme, et sont en danger d’être perdus éternellement.

Qu’est-ce que le péché originel ? Le péché originel est le péché dans lequel nous naissons tous, et que nous avons contracté par la désobéissance de notre premier parent, Adam.

Quels mauvais effets le péché d’Adam nous a-t-il causés ? Les mauvais effets du péché d’Adam sont : La privation de la grâce, la perte du Paradis, ainsi que l’ignorance, l’inclination au mal, la mort, et toutes nos autres misères.

Comment le péché originel est-il effacé ? Le péché originel est effacé par le saint Baptême.

Qu’est-ce que le péché actuel ? Le péché actuel est celui que l’homme, après être parvenu à l’usage de la raison, commet de son propre gré.

Combien y a-t-il de sortes de péché actuel ? Il y a deux sortes de péché actuel : mortel et véniel.

Qu’est-ce que le péché mortel ? Le péché mortel est une transgression de la Loi divine par laquelle nous manquons gravement à nos devoirs envers Dieu, envers notre prochain, ou envers nous-mêmes.

Pourquoi est-il appelé mortel ? Il est appelé mortel parce qu’il entraîne la mort de l’âme en lui faisant perdre la grâce sanctifiante qui est la vie de l’âme, de même que l’âme elle-même est la vie du corps.

Quel dommage le péché mortel cause-t-il à l’âme ? (1) Le péché mortel prive l’âme de la grâce et de l’amitié de Dieu ; (2) Il lui fait perdre le Ciel ; (3) Il la prive des mérites déjà acquis, et la rend incapable d’acquérir de nouveaux mérites ; (4) Il en fait l’esclave du diable ; (5) Il la rend digne de l’enfer ainsi que des châtiments de cette vie.

Outre la matière grave, qu’est-ce qui est requis pour constituer un péché mortel ? Pour constituer un péché mortel, outre la matière grave, il est aussi requis la pleine conscience de la gravité de la matière, ainsi que la volonté délibérée de commettre le péché.

Qu’est-ce que le péché véniel ? Le péché véniel est une transgression moindre de la Loi divine, par laquelle nous manquons légèrement à quelque devoir envers Dieu, envers notre prochain, ou envers nous-mêmes.

Pourquoi est-il appelé véniel ? Il est appelé véniel parce qu’il est léger comparé au péché mortel ; parce qu’il ne nous prive pas de la grâce divine ; et parce que Dieu nous le pardonne plus facilement.

Alors, il faut peu tenir compte du péché véniel ? Ce serait une très grande erreur, non seulement parce que le péché véniel est toujours une offense contre Dieu ; mais aussi parce qu’il ne fait pas peu de mal à l’âme.

Quel mal le péché véniel fait-il à l’âme ? Le péché véniel : (1) Affaiblit et refroidit la charité en nous ; (2) Nous dispose au péché mortel ; (3) Nous rend dignes de grandes peines temporelles tant en ce monde que dans l’autre.

Quelle différence y a-t-il entre un péché et un vice ? Entre le péché et le vice, il y a cette différence que le péché est un acte passager, tandis que le vice est une mauvaise habitude, contractée en tombant continuellement dans quelque péché.

Quels sont les vices appelés capitaux ? Les vices appelés capitaux sont au nombre de sept : l’Orgueil, l’Avarice, la Luxure, la Colère, la Gourmandise, l’Envie et la Paresse.

Comment les vices capitaux sont-ils vaincus ? Les vices capitaux sont vaincus par l’exercice des vertus opposées : Ainsi l’Orgueil est vaincu par l’humilité ; l’Avarice par la libéralité ; la Luxure par la chasteté ; la Colère par la patience ; la Gourmandise par l’abstinence ; l’Envie par l’amour fraternel ; la Paresse par la diligence et la ferveur au service de Dieu.

Pourquoi ces vices sont-ils appelés capitaux ? Ils sont appelés capitaux parce qu’ils sont la tête et la source de beaucoup d’autres vices et péchés.

Combien y a-t-il de péchés contre le Saint-Esprit ? Les péchés contre le Saint-Esprit sont six : (1) Désespérer d’être sauvé ; (2) Présumer d’être sauvé sans mérite ; (3) S’opposer à la vérité connue ; (4) Envieux des grâces d’autrui ; (5) S’obstiner dans le péché ; (6) L’impénitence finale.

Pourquoi ces péchés sont-ils spécialement dits être contre le Saint-Esprit ? Ces péchés sont spécialement dits être contre le Saint-Esprit, parce qu’ils sont commis par pure malice, ce qui est contraire à la bonté, l’attribut spécial du Saint-Esprit.

Quels sont les péchés qui crient vengeance vers Dieu ? Les péchés qui sont dits crier vengeance vers Dieu sont ces quatre : (1) Le meurtre volontaire ; (2) Le péché de sodomie ; (3) L’oppression des pauvres ; (4) La fraude des salaires des ouvriers.

Pourquoi ces péchés sont-ils dits crier vengeance vers Dieu ? Ces péchés sont dits crier vengeance vers Dieu parce que le Saint-Esprit le dit, et parce que leur iniquité est si grande et si manifeste qu’elle provoque Dieu à les punir des plus sévères châtiments.