Donc, ce que nous avons ici n’est pas seulement une nouvelle Église, c’est une secte gnostique. Cherchez dans le dictionnaire le mot G-N-O-S-T-I-Q-U-E. Gnostique. Cela vient de gnosis. (Allemand), non, illumination. Il n’y a pas de bonne traduction en anglais pour le mot gnosis. Il n’y en a qu’une, même pas en italien. Erkenntnis en allemand. Parfois en psychologie, même en anglais, le mot Erkenntnis est utilisé car il n’y a pas de terme propre en anglais. C’est le fait de réaliser quelque chose, mais il n’y a pas de mot pour la réalisation, je ne pense pas que ce soit du bon anglais. Donc c’est la gnose. Une secte gnostique, je n’ai pas à vous expliquer ce qu’est une secte. Vous connaissez les Témoins de Jéhovah. Je les aime beaucoup plus que la nouvelle Église car les Témoins de Jéhovah essaient au moins de faire du prosélytisme, de convertir d’autres personnes, ce qui personnellement, subjectivement, est un bel effort. Dans l’Église moderne, ils vous diront de rejoindre plutôt une autre religion. Donc, une secte gnostique est une secte qui croit que l’homme est l’être supérieur, et seule la reconnaissance des choses dans notre cerveau compte, ce qui signifie que vous avez une religion purement subjective, ce qui signifie que vous faites votre propre religion, et ce qui signifie que vous pouvez faire ce que vous voulez, ce sera bien. Ce serait bien. Comme Gilbert Keith Chesterton l’a dit : « Si je n’étais pas catholique, j’aurais un harem. » (rires) Donc, vous voyez l’absurdité, l’absurdité des choses. Nous vivons dans une secte gnostique fondée par Vatican II, que notre cher Pape actuel appelle la Seconde Pentecôte, et je ne peux pas dire amen à cela. Je suis en désaccord avec lui. C’est un hérétique. Je rejette ses enseignements. Je ne rejette pas sa papauté. Je rejette ce qu’il fait dans sa papauté, et je rejette ce qu’il dit, point final.

Réponse : Oui. Eh bien, je pense que cette question est sur la cassette d’hier, donc je peux y répondre brièvement maintenant. Vous ne devez pas aller à la nouvelle messe car elle est contre la volonté de l’Église, contre la volonté de Dieu. Elle est contre la loi divine. C’est un rite illégal, illicite. Ce n’est pas seulement contre la loi divine, c’est aussi contre la loi éternelle. La loi éternelle est première et la loi divine comme interprétation de sa propre loi éternelle. Et puis, la loi positive, la loi naturelle, et ensuite la loi positive. C’est contre la loi positive promulguée par Pie V. C’est contre la loi naturelle, en tant que tradition de l’Église, et c’est contre la loi divine en tant que dogme du Concile de Trente, et donc contre la loi éternelle. Vous ne pouvez pas assister à la messe Novus Ordo sauf si vous y êtes obligé pour des raisons sociales, comme vous l’avez fait. Et dans ce cas, vous ne dites pas amen car amen ne signifie pas « d’accord, c’est bon ». Amen signifie oui, oui, oui. Vous ne pouvez pas dire oui à la nouvelle messe. La nouvelle messe ne représente pas la foi catholique. Mais, la conférence d’hier, je peux vous donner plus d’informations à ce sujet plus tard. Mais maintenant, pendant que la caméra tourne…

Question : Mon Père, quelles sont nos chances de retrouver une bonne pratique de la messe ?

Réponse : Humainement parlant, zéro, rien, nada, nix, nichts, gar nichts, nichevo, niente. En d’autres termes, aucune. (rires) Merci. (rires) Humainement parlant. Je ne suis pas… Dieu doit faire un miracle pour cela, mais je ne sais pas si Dieu fera un miracle. Il pourrait mettre fin au monde. Je ne sais pas. Je ne sais pas. Je ne suis pas prophète.

Interlocuteur : Mais ils ne… au fond, ils savent que, vous savez, ils sont-

Réponse : Je ne juge pas les gens qui ne savent pas. Vous ne pouvez pas commettre un péché si vous ne savez pas. Parfois l’ignorance est un péché, mais pas ce que vous faites par ignorance.

Commentaire : J’appelle ça l’ordre nerveux.

Réponse : Vous quoi ? (rires)

Commentateur : J’appelle ça l’ordre nerveux.

Réponse : Très bien. Oui. Vous devriez appeler ça le désordre nerveux. (rires)

Commentateur : J’entre sans ressentiment et je repars avec. C’est un… Absolument, oui. Je suis radicalement désorienté.

Réponse : Eh bien, c’est un désordre, mais nous en avons parlé hier. Tout ce que je vous ai dit sur Vatican II est-il si clair qu’il n’y a pas de questions ? J’en doute. N’ayez pas peur de poser une question stupide. Seul celui qui rit d’une question stupide est stupide.

Question : Parlez-nous des Maçons qui, selon vous, ont infiltré le Vatican, les Maçons.

Réponse : Eh bien, je sais que plusieurs cardinaux étaient maçons. Je ne sais rien des cardinaux vivants. Je n’ai aucune information à ce sujet. Je doute qu’il n’y ait pas de maçon parmi les cardinaux, mais je ne sais pas combien. Je sais que plusieurs cardinaux étaient maçons. Il n’y a aucun intérêt à donner des noms ici. La plupart d’entre eux, vous ne les connaîtrez de toute façon pas. Et je sais que les maçons ont déjà essayé au siècle dernier d’infiltrer l’Église, et ils ont réussi car le secrétaire d’État du Pape Léon XIII était maçon. Mais cela, je l’ai dit dans ma première conférence. Vous l’aurez sur cassette. Et en ce qui concerne l’infiltration de l’Église, je peux vous donner une information que je n’ai pas mentionnée, j’ai oublié. Avant-hier, dans les années 1930, Staline a déjà commencé à insérer des agents du KGB dans les séminaires occidentaux. Et en 1974, l’OTAN dans son rapport annuel, pas le rapport que vous pouviez acheter au kiosque à journaux, mais le rapport que j’ai heureusement pu voir, estimait à 3 000 le nombre d’agents du KGB parmi la hiérarchie catholique. Cela signifie prêtres et évêques. 3 000 agents du KGB.

Interlocuteur : C’était l’OTAN ?

Réponse : L’OTAN en 1974. Ne me tuez pas si c’était 76, mais je pense que c’était 74.

Interlocuteur : Sont-ils au Vatican ?

Réponse : Bien sûr, il y a des agents du KGB au Vatican. Vous pensez que le KGB est stupide ? Le KGB n’est pas la CIA, Christians In Action. C’est un terme de terrain pour eux. Et l’infiltration, elle doit être profonde.

Question : … en gardant vos mains, cela est dit par Martin Luther. Et le rejet total de… le rejet total de notre Seigneur. De la présence réelle. De la présence réelle de notre Seigneur dans l’Eucharistie. Et c’est là qu’il a tout tiré de-

Réponse : Oui. Oui. Oui. Oui. Oui. C’est, c’est, et c’est très typique de Martin Luther car ce n’est pas typique de Cranmer. Maintenant, Cranmer a permis la communion dans la main, mais il n’a pas permis au communiant de rester debout. L’archevêque Thomas Cranmer, le fondateur du rite anglican. Il a insisté pour que le communiant s’agenouille car il croyait que c’était du pain symbolique qui pouvait contenir, comme une boîte, vous savez ? Contenir le Christ pour ceux qui y croient. Luther a insisté entièrement et totalement sur le repas. C’est pourquoi l’Église Novus Ordo n’a pas d’autel. Elle a une table de buffet. Oui, Luther l’a dit. Le Herr Doktor Martin Luther a dit : « Un autel est pour le sacrifice. Une table est pour un repas. » Et maintenant nous avons des églises catholiques avec des tables, y compris la Basilique Saint-Pierre maintenant, pas l’autel papal. L’autel papal ne peut être changé, ne peut être retourné. C’est une chose différente. Je devrais faire une conférence spéciale sur les anciens autels des basiliques de Rome. Il n’y a jamais eu dans l’histoire un autel face aux gens. L’autel allait toujours vers l’Est. Oui, c’est ça. Donc si l’abside d’une église devait être construite à l’Ouest, alors l’autel devait être retourné. D’accord. Mais dans la Basilique Saint-Pierre, dans l’abside de la Basilique Saint-Pierre, à la Chaire de Saint-Pierre où j’ai été ordonné, juste là, maintenant ils ont enlevé, ils ont recouvert le vieil autel face à Dieu et ils ont ce que j’appelle des spaghettis incrustés, le nouvel autel. Ça ressemble à des spaghettis incrustés et colorés. Et c’est le nouvel autel là-bas.

Commentaire : En Floride, je suis allée avec ma fille à l’une des messes. Et après avoir participé à l’église avec son beau-père. Elle était assise à 3 mètres de l’autel.

Réponse : Oui. Seulement dans les églises épiscopales autrefois, c’était ainsi pour la simple raison que lorsqu’un évêque célèbre la grand-messe pontificale, le Saint-Sacrement ne doit pas être sur l’autel. C’est symbolique car l’évêque représente pleinement le Christ. Je ne représente le Christ que partiellement. Je ne suis pas un prêtre à part entière. Je suis un prêtre assez bon pour dire la messe, je ne suis pas un prêtre assez bon pour faire des prêtres. Ces mains ne sont pas fertiles. Je ne peux pas avoir d’enfants. Des prêtres, je veux dire. Sinon je pourrais, mais je ne peux pas avoir d’enfants, n’est-ce pas ? Ces mains ne peuvent pas consacrer, donc je ne suis pas un prêtre à part entière. Et l’évêque quand il célèbre, surtout l’évêque de son diocèse, sur l’autel a sept chandeliers comme l’ancienne menorah. Il n’y a pas les six bougies, mais il y a une septième bougie placée devant la croix au centre parce que maintenant il est le prêtre à part entière, le grand prêtre. L’évêque de son propre diocèse. Et l’évêque de son propre diocèse, par conséquent, n’a pas le Saint-Sacrement sur son autel, mais dans la chapelle. Une cathédrale a toujours une chapelle du Saint-Sacrement. Donc personne ne pouvait se plaindre du fait que la Cathédrale Saint-Patrick à New York n’a pas le Saint-Sacrement sur le maître-autel. C’est normal. C’est juste. Parce que c’est une Église épiscopale, pas épiscopalienne. C’est l’église de l’évêque. C’est une cathédrale. Et, mais une église paroissiale régulière doit avoir le Saint-Sacrement au centre de l’église et non quelque part relégué. Mais c’est ce que l’Église conciliaire pense du Saint-Sacrement, et encore une fois, cela le montre parce que ça fait partie de la liturgie. Bref, le fait est, le fait est que vous ne pouvez pas remplir votre obligation dominicale à la nouvelle messe, vous ne devez pas assister à la nouvelle messe, et vous ne devez pas collaborer avec eux.

Question : Travailleriez-vous pour l’Église épiscopalienne locale ?

Réponse : Non, je pense que c’était ma fille.

Interlocuteur : Non, je lui demande. Travailleriez-vous pour l’épisco-

Réponse : Non, pourquoi pas ? Ils sont bien meilleurs que ce pour quoi vous travaillez. Hein ? Je préfère les Épiscopaliens 10 fois plus, même s’ils ont un évêque résident à Boston maintenant, mais qui s’en soucie ? Jusqu’à présent, en fait, aucun des sacrements n’a été supprimé.

Interlocuteur : Je ne…

Réponse : Non, non, non, non. Je n’ai pas dit ça. Oh, soyez prudent. Soyez très prudent avec ce que vous dites. Si un prêtre moderne, quelle que soit la langue qu’il utilise, quel que soit le rituel qu’il utilise, si un prêtre moderne a l’intention de baptiser un enfant dans l’Église catholique pour le pardon du péché originel, et s’il le dit, alors le baptême est valide, comme le baptême d’un musulman en plein milieu de l’autoroute serait valide. Si j’ai un accident sur l’autoroute et qu’il y a un gars avec moi dans la voiture qui n’est pas baptisé, et le seul qui passe est un Arabe avec un turban, et je veux quelqu’un, je ne peux pas bouger, je suis là dans la voiture, et ce gars juste à côté de moi dit : « Mon Père, s’il vous plaît baptisez-moi. Je pense que je vais mourir. » J’aurais dû attendre que quelqu’un arrive et j’aurais demandé à ce musulman de me trouver la bouteille d’eau là-bas et de baptiser le gars à côté de moi. L’Église a dit que tout le monde peut baptiser, à moins qu’il n’ait pas l’intention de faire ce que fait l’Église. Maintenant, quand un Arabe avec un vieux turban dit : « Vous braves gens, je fais ce que vous voulez, » alors il veut faire ce que fait l’Église. Il ne sait pas ce que fait l’Église, mais il veut faire ce que je veux, et ce que je veux est ce que fait l’Église. Non ? Donc il veut faire ce que fait l’Église. C’est l’ancien enseignement de l’Église. Ce n’est pas nouveau. Donc, à moins que le pardon du péché originel ne soit exclu, c’est valide. Si un nouveau prêtre dit : « Vous êtes par la présente reçu dans notre communauté et je vous félicite, et donc, je vous reçois ici et je vous baptise au nom de… » Ce n’est pas un baptême valide, car le baptême n’est pas une réception dans une communauté. Le baptême, le baptême essentiel est de se débarrasser du péché originel.

Commentaire : Tout ce qu’ils ont en scène, c’est le baptême.

Réponse : Excusez-moi… Tout sur le baptême diaconal. Parfait accord. L’Église est en parfait accord. Un diacre peut baptiser. Un diacre a toujours pu baptiser. Et un diacre a toujours pu baptiser solennellement.

Interlocuteur : Et ils savent ce que sont, alors quand ils- Alors ils ne sont pas. Vous connaissez trop bien notre culture.

Réponse : Oh, nous avons fait ça ? C’est pourquoi nous le savons. Oui, oui, oui. Ce n’est pas un diacre. Ce n’est pas un diocre dans le sacerdoce, c’est un homme qui a été ordonné diacre. Un homme de la communauté.

Interlocuteur : Et ils savent ce qu’ils sont ?

Réponse : Oui, mais attendez une seconde. Encore une fois, cela n’a rien à voir avec la culture ici. Encore une fois, la question est, est-il un diacre validement ordonné ? Je ne sais pas. Je n’en ai aucune idée. Je ne suis pas sûr. Mais encore une fois, encore une fois, écoutez. Je vous l’ai dit avant, nous parlons de deux choses différentes ici. Même s’il ne l’est pas. Même s’il ne l’est pas. Il pourrait… Bien sûr. Il est toujours- Nous ne devons pas confondre- Nous pouvons parler de toutes ces choses. Nous ne devons pas confondre licéité et validité.

Interlocuteur : On peut revenir en arrière. Qui parle ici ? Moi ou vous ?

Réponse : C’est bon. D’accord, maintenant. Nous ne parlons pas de licéité. Nous parlons de validité. Je viens de vous dire que n’importe qui, n’importe qui, même une femme, peut baptiser.

Interlocuteur : Ah, oui ?

Réponse : Oui, eh bien, voilà. Donc, il ne fait que signaler-

Interlocuteur : Attendez, vous ne comprenez pas. Ce que je dis, c’est que vous écoutez… Les manuels baptismaux sont des choses qui les étudient, et ils n’ont aucune intention de faire ce que l’Église fait, espérons-le.

Réponse : Exactement. C’est ce que j’ai dit. Si vous utilisez un de ces livres, et qu’un de ces livres vous dit que vous recevez quelqu’un dans un club, il n’y a pas de baptême. Hein ? Mais si ce diacre, disons, est un homme meilleur que son rituel, et utilisant la liberté de la liturgie de nos jours, utilise… a le manuel juste là, mais il dit : « Nous recevons ce bel enfant ici dans l’Église parce que… et nous baptisons ce bel enfant parce qu’il doit se débarrasser du péché originel, » alors le baptême est valide. Le baptême, pas la Messe. Le baptême.

Commentaire : Ma fille m’a dit la semaine dernière à l’église de Justin en Floride, ils ont baptisé et fait leur première communion, et ils viennent d’Asie en même temps.

Réponse : Ils doivent le faire de toute façon. Elle- C’est illicite, mais pas nécessairement invalide. Cela dépend de ce qu’ils disent. Le baptême est toujours valide lorsque l’extermination du péché originel n’est pas exclue, est implicite.

Question : Est-ce important s’ils définissent le péché originel différemment depuis ?

Réponse : Oui, c’est important si c’est-

Interlocuteur : Depuis l’environnement.

Réponse : Oui. Oui. Oui. C’est le problème. Oui. Si le péché originel n’est pas vu comme un spirituel-

Commentateur : L’enseignement des professeurs de religion, donc je ne sais pas ce qu’ils font au séminaire. Ils enseignent aux professeurs de religion que le péché originel n’est pas tel que nous l’avons perçu auparavant, mais comme quelque chose dans lequel on naît, quelque chose comme l’environnement.

Réponse : Eh bien, les mots exacts sont : « C’est une condition du monde. » Oui. Vous ne pouvez pas vous débarrasser des conditions du monde en baptisant un enfant. C’est pourquoi nous devons protéger les chouettes tachetées. Oui. Oh, c’est dommage quand même. Oui, collectionnez toute la collection.

Question : Retour à la messe, donnez-moi votre opinion. Donnez-nous votre opinion sur la messe de Mère Angelica.

Réponse : Qui ? Mère Angelica. Elle est- Je ne suis pas ces choses. Je ne suis pas intéressé par ce qui se passe là-bas.

Interlocuteur : Il faut regarder devant, vous voyez. C’est le Novus Ordo. C’est terrible.

Réponse : Oui, je ne suis pas intéressé par ce qu’ils font.

Interlocuteur : Mais généralement, tout ce qu’elle fait, c’est dire quelques petites phrases latines pour que ça ait l’air bien.

Réponse : C’est tout ? Oh, c’est une femme ? Mère Angelica ?

Interlocuteur : Pas Angelica. C’est elle qui a commencé à entendre des bruits.

Réponse : Et elle dit la messe ?

Interlocuteur : Non. Pas sa nationalité complète. Non. Oh. C’est Novus Ordo ?

Réponse : Oui. Hé, attendez une seconde. C’est- Ce n’est pas Novus Ordo. C’est Novus Ordo. Calme. Taisez-vous. (rires) Quelles sont les messes de Mère Angelica ? Novus Ordo ? C’est Novus Ordo. Eh bien, ce que j’ai dit sur le Novus Ordo ? Eh bien, cela, cela n’a pas d’importance. D’accord, ça pourrait être valide. Ça pourrait ne pas l’être. Je devrais l’écouter et le juger, et, mais je ne suis pas le Saint-Office non plus.

Interlocuteur : Eh bien- Eh bien, c’est bien parce que c’est l’Église Catholique.

Réponse : Oui. Oui. Eh bien, la nouvelle messe, si la nouvelle messe est dite strictement selon le livre, strictement selon le livre en latin, strictement selon le livre.

Interlocuteur : Aujourd’hui, ses messes ne sont pas ainsi.

Réponse : Oui. Eh bien, si c’est strictement selon le livre, dit en latin, par… Attendez une seconde. Si c’est strictement selon le livre, si l’homme qui célèbre la messe a été ordonné strictement selon le livre, sans rien omettre, sans rien changer, alors je la considère valide.

Interlocuteur : Non, il ne le fait pas. Non, il- Vous voyez, le truc, c’est-

Réponse : Il faudrait être théologien.

Interlocuteur : Le truc, c’est ce que vous manquez…

Réponse : Non, non, je ne, je ne conteste pas la validité ici. Mais si… ce n’est pas un problème. La validité n’est pas un problème dans ce cas, car généralement parlant, la validité de la nouvelle Messe ne nous concerne pas. Pourquoi ? L’Orthodoxe… la Messe Orthodoxe Russe est valide. Vous ne pouvez toujours pas y aller. La Messe Orthodoxe Russe est une insulte à Dieu car elle est célébrée par un prêtre qui rejette l’infaillibilité papale et la primauté du pape. Mais la Messe Orthodoxe Russe est valide. La Messe Orthodoxe Grecque, ce sont des hérétiques et des schismatiques, mais la Messe Orthodoxe Grecque est toujours valide. Je ne suis pas intéressé, en gros, si la nouvelle Messe est valide ou non. La raison pour laquelle je vous dis : « N’allez pas à la communion dans la nouvelle Église, » est que vous ne savez pas et vous êtes tenu par l’Église de suivre la voie la plus sûre. Cela signifie aller à Saint-Pie X. Vous n’êtes pas autorisé à aller à la nouvelle Messe. Mais si la Messe de Mère Angelica est valide ou non, je m’en fiche. Quoi qu’ils fassent là-bas, c’est contre la volonté de Dieu, c’est contre la volonté du Concile de Trente, c’est contre la volonté de Saint Pie V, c’est contre la loi divine, c’est contre la loi éternelle. De quoi vous souciez-vous ? Pourquoi vous cassez-vous la tête sur quelque chose qui est illicite de toute façon ?

Interlocuteur : Eh bien, la phrase extraordinaire qu’ils entendent, ils entendent du latin utilisé et ils y ajoutent-

Réponse : Oui. Juste. Oui. C’est ça. Oui, mais ce n’est pas, vous voyez ? Non. Non. Dites-le une fois pour toutes, ce n’est pas. Ce n’est pas.

Interlocuteur : C’est ça. Mais c’est votre opinion.

Réponse : Non, ce n’est pas mon opinion. C’est l’opinion du Concile de Trente. Juste. Le Concile de Trente, en sa septième session, Canon 13 dit : « Quiconque dit que l’un des pasteurs, » cela inclut le pape, n’importe lequel des pasteurs, « Quiconque dit que l’un des pasteurs peut ajouter à la liturgie, soustraire de la liturgie, ou rédiger une nouvelle liturgie- »

Interlocuteur : Mais je ne le vois pas soustrait, ajouté ou inversé dans cette Messe.

Réponse : Dans la nouvelle messe ?

Interlocuteur : Dans l’ancienne ici, Mon Père, parce que de cette façon-

Réponse : L’avez-vous suivie avec l’ancien missel ? L’avez-vous suivie avec l’ancien missel à la main ?

Interlocuteur : Je l’ai fait plusieurs fois. Oh. Avec votre missel traditionnel à la main ?

Réponse : Oui.

Interlocuteur : Avec le missel traditionnel ?

Réponse : Je ne l’ai pas fait aujourd’hui. Le prêtre dit (Latin) ? Oui. Oh, c’est l’ancienne Messe là ? Non. Donc ce que j’ai compris, c’est que si vous utilisez les critères du Père, ce qui est une autre façon de dire que la vraie Messe est le vrai problème. S’il dit la vraie Messe, très bien. S’il ne le fait pas, alors ce n’est pas. Oui. D’après ce que j’entends, elle ajoute juste un peu de latin pour tromper les gens.

Interlocuteur : Ce n’est pas pour la consécration, elle y ajoute.

Réponse : Mais ce n’est pas seulement la consécration.

Interlocuteur : Non, ce n’est pas seulement la consécration. Le tout, toute la chose.

Réponse : Oui. Oui, ça doit être le tout.

Interlocuteur : Il y en a certains qui sont réels, du début à la fin.

Réponse : Non, non, non. Non, j’en aurais entendu parler. Question suivante.

Interlocuteur : Chaque fois que je suis allé le voir.

Réponse : Oui. Eh bien, vous avez les critères et vérifiez avec l’ancien missel et cela vous donnera la réponse. Le Père Kessler ne peut vous donner que la théologie. Oui. Oui. Je ne sais pas, je ne sais pas ce qui se passe dans la Messe de Mère Angelica, donc je ne peux répondre qu’en principe, d’accord ?

Interlocuteur : Oui. Chaque fois que j’ai vu la Messe de Mère Angelica, le latin est au début. La consécration est en anglais, trois prêtres sont sur l’autel essayant de faire la consécration. La consécration est en anglais, et les mots utilisés sont pour tous. La nouvelle traduction.

Réponse : C’est la nouvelle messe. Oui, c’est la nouvelle messe. Certainement la nouvelle messe. C’est définitivement la nouvelle messe, et donc je ne suis pas intéressé si elle est valide ou non car elle est illicite dans tous les cas.

Interlocuteur : Je devrai faire plus attention.

Réponse : Oui. C’est contre la loi divine de toute façon. Oui.

Commentateur : C’est ce qu’il y a de bien avec ces boutons. Vous pouvez l’éteindre.

Réponse : Le quoi ?

Commentateur : C’est ce qu’il y a de bien avec les boutons, vous pouvez les éteindre.

Réponse : Oh, je ne l’allumerais jamais. Je veux dire, je regarde de bons films. (rires) Oui, je ne, je ne regarderais jamais une messe à la télévision. Je préfère un bon film. Donnez-moi Octobre Rouge n’importe quand.

Interlocuteur : Mais ce sont de si beaux prêtres. C’est la seule chose. Ils sont si-

Réponse : Ce sont de si beaux prêtres ?

Interlocuteur : Très gentils.

Réponse : Je préfère les belles filles. Euh, allez-y. Cela me rappelle ce vieux prêtre hollandais qui avait l’habitude de-

Interlocuteur : Nous ne parlons pas de… Nous ne parlons pas de l’apparence extérieure du prêtre.

Réponse : Oh.

Interlocuteur : Je parle de leur intérieur, de leur manière.

Réponse : Oh, peut-être qu’ils sont, peut-être, peut-être qu’ils sont presque des saints mais ce qu’ils font est contre la loi divine. Oui. Voyez, je suis un misérable, mais ce que je fais à la Messe n’est pas contre la loi divine.

Question : Mon Père, de quel ordre êtes-vous ?

Réponse : Pardon ?

Interlocuteur : De quel ordre êtes-vous ?

Réponse : Diocésain.

Interlocuteur : Diocésain ?

Réponse : Oui. Je suis Diocésain.

Commentateur : La prochaine chose qu’elle voudra savoir est votre évêque. (rires)

Interlocuteur : Vous êtes évêque ?

Réponse : Non, non, elle est évêque pour que vous puissiez le dénoncer. (rires) Dénoncez-me, vous vous amuserez.

Question : Je voulais vous demander, en Europe, ils ont aussi tout le Novus Ordo partout en Europe, est-ce le cas ?

Réponse : Ils ont le Novus Ordo partout dans le monde, et le Novus Ordo a été introduit dans les pays de l’Est, ce qui est l’un des beaux résultats de la soi-disant ouverture en 89. À Brno, en Tchécoslovaquie, j’ai pu voir jusqu’où ils sont allés avec le Novus Ordo, car dans une belle église, je pense que c’est l’église Saint-Thomas de Brno, ils ont eu une messe du soir, peut-être c’était un office du soir, en tchèque, avec une nouvelle messe en tchèque, avec un autel, un soi-disant autel face aux gens, ce qui signifie avec la table de dîner gastronomique habituelle, et une table de buffet. Et de magnifiques blondes tchèques d’âge moyen, 21 ans, en robe moulante chantaient pour la messe.

Interlocuteur : Où est-ce ? Où est-ce ?

Réponse : Saint-Thomas à Brno, si vous voulez y aller. (rires) Donc ils ont été entièrement Novus Ordo-isés. Oui, entièrement Nova Zoroastrien. Oui. Et le cardinal, le cardinal archevêque de Prague est un moderniste jusqu’à la moelle. Oui.

Commentateur : Mais il a fallu 30 ans pour que cela décolle.

Réponse : Presque 60- Oui, il a fallu 2 000 ans pour construire l’Église au point où elle en était, et il leur a fallu 30 ans pour presque la démolir. Mais soyez assurés, nous survivrons, grâce à la Fraternité Saint-Pie X. Amen. Oui.

Question : Et Fatima. Ne pensez-vous pas que Fatima prédit aussi que le Troisième Secret est ce qui se passe aujourd’hui ?

Réponse : Eh bien, je ne peux pas vous donner de réponse définitive à ce sujet. Je ne l’ai pas lu. Mais c’est la seule, la seule réponse logique. C’est la seule réponse logique, mais parfois la logique n’est pas la réponse. Je dois être diplomate à ce sujet. Je ne sais pas.

Interlocuteur : Vous y croyez ?

Réponse : Hmm ?

Interlocuteur : Vous y croyez ? (rires)

Réponse : J’ai bien cru à quelque chose qui a été approuvé par un miracle vu par 70 000 personnes, et par d’autres à 24 km de l’endroit où le miracle a eu lieu. C’est la seule raison pour laquelle je crois à Fatima, car principalement, je suis contre les visions, contre les apparitions et contre les miracles. Je ne les crois pas tant qu’ils ne sont pas prouvés. Je vous donne un exemple, c’est intéressant à savoir pour vous. Sainte Catherine Labouré, c’était celle de la médaille miraculeuse. Sainte Catherine Labouré a eu des apparitions de Notre-Dame. Je crois qu’elles sont vraies pour une raison. Il y a un incident le soir, en fin d’après-midi, Sainte Catherine Labouré a eu une autre apparition de Notre-Dame. Notre-Dame était assise sur une chaise. Sainte Catherine Labouré s’agenouilla avec ses mains sur les genoux de Notre-Dame, imaginez, et elles eurent une belle conversation. Et puis les cloches sonnèrent pour les vêpres. Or, vous savez que les religieuses sont censées assister aux vêpres, d’accord ? Les cloches sonnèrent pour les vêpres, et Sainte Catherine Labouré se leva et dit à Notre-Dame : « Je suis désolée, je dois y aller. » Et elle alla aux vêpres et laissa Notre-Dame assise là.

Interlocuteur : Oh. Oh, alors vous ne croyez pas au temple, n’est-ce pas ?

Réponse : Le lendemain, Notre-Dame revint et dit à Sainte Catherine Labouré : « Si tu n’étais pas allée aux vêpres comme il t’était commandé la nuit dernière, je n’aurais pas été autorisée à revenir. » Oh. Cela devrait vous apprendre quelque chose.

Interlocuteur : C’est authentique.

Réponse : Non, c’est définitivement authentique. Authentique. C’est authentique. Parce que c’est tout l’intérêt, vous voyez ? La plupart des apparitions vont à l’encontre de l’enseignement de l’Église. Ce fou furieux là-bas dans le nord de l’Italie appelé Don Gobbi, avec le Mouvement Marial, qui aurait des apparitions de Notre-Dame depuis de nombreuses années déjà.

Interlocuteur : Quel est le nom ? Don Gobbi. Qui est-ce ? Qui est-ce ?

Réponse : Oh, si vous ne le connaissez pas- Oh, oh, oh. Gobbi. Don Gobbi. Oh, quelle déception. Oui. Stefano Gobbi. Oui. Et Don Stefano Gobbi est aussi authentique qu’un Coca-Cola Light. Et-

Interlocuteur : C’est vrai.

Réponse : Il est, il est-

Interlocuteur : Coca-Cola Light. Il a dit de prendre un Coca-Cola Light.

Réponse : Un Coca-Cola Light n’est pas du Coca, allez. Il est aussi authentique qu’un Coca-Cola Light, car il prétend avoir des apparitions de Notre-Dame, et des visions, et des murmures d’elle, mais il approuve la nouvelle messe et le mouvement œcuménique. Et maintenant il dit que c’est- Et à Medjugorje, quelque chose de similaire s’est produit. Donc Medjugorje est une fraude commerciale de toute façon. Non, Medjugorje a été lancé par quelques jeunes qui voulaient faire une blague, et deux Franciscains avides ont découvert comment gagner de l’argent de cette façon. Les Franciscains savent toujours comment gagner de l’argent, croyez-me. Et Medjugorje n’est pas authentique, car tout d’abord, Notre-Dame y dit le chapelet. Cela signifie que Notre-Dame dit le Je vous salue Marie. Notre-Dame ne peut pas dire le Je vous salue Marie.

Interlocuteur : Vraiment ?

Réponse : Non, bien sûr que non. Imaginez. Comment pouvez-vous dire cela ? Comment Notre-Dame peut-elle dire : priez pour nous pécheurs ? Ce serait un blasphème. Elle n’est pas pécheresse. Non, elle ne l’a jamais été. Juste. Hein ? Et donc Medjugorje est une fraude. Regardez, à Bayside, Notre-Dame, guillemets fin de guillemets, a dit que les objets volants non identifiés, les soucoupes volantes, sont des véhicules pour les démons. Selon ma théologie, un démon n’a pas besoin de véhicule. (rires) Non. Et il n’a pas de permis de conduire. Il n’a pas de permis de conduire, il n’a pas de licence de pilote.

Question : Mon Père, pourquoi, je veux dire, pourquoi ne pouvez-vous pas avoir plus de prêtres comme vous et…

Réponse : Non, pourquoi ne pouvons-nous pas- Ne dites pas cela. C’est contre la règle d’humilité de Saint Benoît. Ne me louez pas en public. Vous pouvez me le dire en privé. Je dirai : « Merci, madame. » (rires)

Question : Eh bien, que pouvons-nous faire pour aider à propager, pour s’éloigner du-

Réponse : Faites que tout le monde aux États-Unis s’abonne à L’Angelus. C’est ce que vous pouvez faire.

Interlocuteur : Mais je veux-

Réponse : Hé, vous vouliez savoir ce que vous pouvez faire ? Faites que tout le monde aux États-Unis s’abonne à L’Angelus. C’est ce que vous pouvez faire.

Interlocuteur : Obtenir des formulaires que nous pouvons- Chapelle de la Fraternité Saint-Pie X. Nous pouvons obtenir des formulaires à leur envoyer par la poste.

Réponse : Oui. Oui. Abonnez-vous à L’Angelus. C’est tout ce que je peux vous dire. Et n’oubliez jamais, n’oubliez jamais une chose, car je sais comment les gens, combien les gens sont exigeants, surtout de nos jours. Tout le monde veut avoir son propre prêtre, un prêtre à son goût. Ne le faites pas. Vous n’avez pas le droit. Vous n’avez pas le droit.

Question : Comment faisons-nous pour que nos jeunes enfants, nos adolescents et nos trentenaires-

Réponse : Laissez-les lire le, comment ça s’appelle ?

Interlocuteur : Ils n’ont pas besoin. Ils regardent la télé.

Réponse : Oui. C’est ça. Montrez-leur ces cassettes. S’ils ont, si la seule perception qui reste à ces pauvres enfants est visuelle, donnez-leur mes cassettes. Ils ont les cassettes ******. Oui. Et en ce qui concerne la Fraternité Saint-Pie X, je ne me lasserai jamais de rappeler aux gens le fait que parfois il pourrait vous arriver d’avoir une expérience personnelle moins agréable, c’est un discours politiquement correct, avec l’un des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X. Ne soyez pas désabusés. Ne restez pas à l’écart. Autrefois… Au siècle dernier, tous les curés n’étaient pas une joie. Et pourtant, vous alliez à sa messe du dimanche, n’est-ce pas ?

Interlocuteur : C’est vrai. Eh bien, je me souviens- Alors ne faites pas cette erreur. Je suis allé à sa messe du dimanche.

Réponse : Ça m’est arrivé. C’est arrivé à plusieurs. Je ne pourrais pas dire beaucoup car la très grande, la très vaste majorité des prêtres de la Fraternité Saint-Pie X sont de bons et saints hommes. Mais bien sûr, ils ne sont pas tous parfaits. Certains d’entre eux ne seront pas votre style, disons. Certains d’entre eux ne vous plairont peut-être pas autant que vous m’aimez malheureusement. (rires) Mais certains d’entre eux pourraient ne pas être ce à quoi vous vous attendez. Mais que cela ne vous préoccupe pas. Vous n’allez pas là-bas pour voir un prêtre. Vous allez là-bas pour avoir la messe. Si vous aimez le prêtre, alors profitez-en. Si vous ne l’aimez pas, priez pour lui. Mais allez à la messe.

Interlocuteur : Parce qu’il est valide. Parce que seulement à la Chapelle de Saint Pi-

Réponse : Parce que c’est licite. Pas parce que c’est valide, mais parce que c’est licite.

Interlocuteur : S’il est licite, quelque chose apparaîtra dans cette bibliothèque.

Réponse : Bien sûr, c’est valide. Sinon, ce ne serait pas licite. Mais la validité n’est pas suffisante. Une messe doit être valide et licite. Cela signifie qu’elle doit être conforme à la loi de Dieu. Elle doit être un acte agréable à Dieu. Elle doit être ce que Dieu veut. Et écoutez ses sermons. Écoutez ses sermons. Écoutez ses sermons car seule à la Chapelle Saint-Pie X vous pouvez être sûr que le sermon était correct. Ce pourrait être un sermon extrêmement ennuyeux. Je ne sais pas. Ce pourrait être un sermon passionnant. Mais seule à la Chapelle Saint-Pie X vous serez sûr que le sermon est correct. Avec la Fraternité Saint-Pierre, vous obtenez beaucoup de vous savez quoi parfois. Et avec les autres groupes. Avec la Fraternité Saint-Pie X, vous pouvez être assurés que les sermons sont corrects et en ordre. Ils pourraient parfois ne pas vous intéresser beaucoup, mais ils seront toujours corrects. Vous ne pouvez pas être induits en erreur par eux. C’est le point. Maintenant, comment leurs prêtres sont-ils formés pour que je dise cela ? Leurs prêtres sont formés d’une manière que les évêques des années 1930 auraient été heureux d’avoir. Les séminaires dans les années 1930 n’étaient pas du tout au niveau intellectuel et spirituel du Séminaire de Winona sous la direction de l’évêque Williamson.

Interlocuteur : Excusez-moi, Rich- euh, Williamson. Richard Williamson ?

Réponse : Oui. Richard Williamson. Hein ?

Interlocuteur : Où vous fait-il ?

Réponse : Winona, Minnesota. Oh. C’est le séminaire de la Fraternité Saint-Pie X en Amérique. En Amérique du Nord, devrais-je dire. En Amérique du Sud, vous avez celui de La Reja, en Argentine. Et ils ont des séminaires très stricts, comme des académies militaires, et à un niveau dont la plupart des évêques rêvaient il y a 70 ans. Hein ? La seule raison pour laquelle je n’ai jamais rejoint la Fraternité Saint-Pie, l’une des rares raisons pour lesquelles je n’ai jamais rejoint la Fraternité Saint-Pie X est que je n’ai pas de vin en semaine, et je n’accepte pas cela. (rires) Point final. Mais il n’y a rien de mal avec eux en ce qui concerne les choses importantes. Croyez-moi.

Interlocuteur : Mais vous ne regardez pas la télévision parfois. Vous savez ?

Réponse : Non, j’y renoncerais volontiers.

Interlocuteur : Vraiment ?

Réponse : Non. Parce que je sais que vous n’êtes pas autorisé à regarder la télévision. Le vin est 10 000 fois plus important que les films. (rires) D’accord. D’autres questions ?

Commentateur : Avec le purificateur.

Réponse : Le quoi ?

Commentateur : Le vin est un purificateur.

Réponse : Parmi beaucoup d’autres choses. Mais Gilbert Keith Chesterton, comme d’habitude, avait raison quand il disait : « Il n’y a qu’un seul motif légitime de boire du vin, et c’est parce que vous l’aimez. » (rires)

Interlocuteur : Vous l’avez dit.

Réponse : Non, j’ai juste dit parce que vous l’aimez.

Question : Que pensez-vous de ce pape, fuyant de-

Réponse : Euh, n’ai-je pas exprimé mon opinion très clairement ? Oui. Oui, c’était très clair.

Interlocuteur : Je veux dire, où, où est-il allé ? Qui, selon vous, va lui succéder ? Que pensez-vous qu’il va se passer ?

Réponse : Madame, je ne suis pas prophète. (rires) Lisez le… Ils ont un tas de candidats. Je sais que la chance qu’un pape catholique lui succède est minimale.

Interlocuteur : Qui sera votre ami ? (rires)

Réponse : Oui. (rires) Oui. C’est ça.

Interlocuteur : Soutenez-vous un saint pape ?

Réponse : Euh, humainement parlant, non. Mais je ne suis pas prophète. Non. Mais Elliot est un prophète. Achou n’est pas prophète. (rires)

Interlocuteur : Qui sont les bons qui pourraient l’être ?

Réponse : Oubliez ça.

Interlocuteur : Oubliez ça ? Ils ne sont pas si bons ?

Réponse : N’oubliez pas que je ne peux pas voir dans le cœur des hommes. Il pourrait y avoir un homme bon caché, qui se révélerait différemment de ce qui est attendu. Hein ? Il pourrait leur faire un effet boomerang. Oui. Et c’est notre seule chance.

Interlocuteur : Mais alors (inaudible)

Réponse : Oui. C’est ça. Il pourrait l’être. Alors peut-être que-