Dürfen Christen über andere richten?
Jesus verurteilte heuchlerische und ungenaue Urteile, jedoch lehrte er die Menschenmenge, wie man richtig urteilt. Er sagte: "Richtet nicht nach dem äußeren Schein, sondern richtet mit rechtem Urteil"(Johannes 7,24).
Auslegung
Jesus verurteilte heuchlerische und ungenaue Urteile, jedoch lehrte er die Menschenmenge, wie man richtig urteilt. Er sagte: "Richtet nicht nach dem äußeren Schein, sondern richtet mit rechtem Urteil"(Johannes 7,24).
Da der innere Zustand eines Menschen uns unbekannt ist, können wir nicht sicher wissen, ob er sich in einem Zustand der Gnade befindet. Aus diesem Grund rät Paulus: "Fällt also kein Urteil vor der Zeit, bis der Herr kommt. Er wird ans Licht bringen, was im Dunkeln verborgen ist, und die Absichten der Herzen offenbar machen" (1 Korinther 4,5). Allerdings können wir die Handlungen von Menschen beurteilen und feststellen, ob sie gut oder böse sind.
Würden wir dies nicht tun, könnten wir niemals bestimmen, ob eine Handlung richtig oder falsch ist – einschließlich der Handlung, die Handlungen anderer zu beurteilen. Richtet nicht nach dem Schein, sondern richtet ein gerechtes Gericht. Er wirft den Juden Parteilichkeit vor, indem sie Mose ... freisprechen, aber Jesus anklagen und verurteilen. Ihr klagt mich als Sabbatschänder an, weil ich einen kranken Mann durch meine göttliche Macht heilte, während ihr es nach dem Gesetz Moses für rechtens haltet, ein Kind zu beschneiden und zu verwunden ..., was viel mühsamer, schmerzhafter und schrecklicher ist. Und das, weil ihr nicht nach der Wahrheit der Dinge richtet, sondern nach der Würde der Personen. Mich verachtet ihr als gering, arm und gehasst; aber ihr erhebt euch selbst mit Mose als Häupter und Lehrer des Volkes. Würdet ihr nach unseren Taten richten, müsstet ihr mich ebenso freisprechen wie Mose und euch selbst; oder wenn ihr mich verurteilt, solltet ihr sowohl Mose als auch euch selbst verurteilen. Denn ich heilte den Mann am Sabbat, aber ihr ... verwundet und heilt das Kind am selben Tag. Und mein Ziel war noch heiliger, weil ich es nur zur Ehre Gottes tat, um zu zeigen, dass ich der Messias war. So sagen es Augustinus, Chrysostomus und andere. Viele denken, dass Christus sich hier über Mose stellt. Aber es wäre passender zu sagen, dass Christus sich hier mit den Juden vergleicht ..., die nach dem Gesetz Moses am Sabbat beschneiden. Aber Mose befahl dies nie ausdrücklich. Es wurde nur aus seinen Worten abgeleitet. Was also? Sollen wir diejenigen nicht tadeln, die sündigen? Denn auch Paulus sagt dasselbe; oder vielmehr, auch dort ist es Christus, der durch Paulus spricht und sagt (Römer 14,10): "Warum richtest du deinen Bruder? Und du, warum verachtest du deinen Bruder?" und (Römer 14,4): "Wer bist du, dass du den Knecht eines anderen richtest?" Und wieder (1. Korinther 4,5): "Darum richtet nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt." Wie sagt er dann an anderer Stelle (2. Timotheus 4,2): "Überführe, strafe, ermahne" und "Die da sündigen, weise vor allen zurecht"? Und Christus sprach auch zu Petrus: "Gehe hin und weise ihn zurecht zwischen dir und ihm allein, und wenn er nicht hört, füge einen anderen hinzu; und wenn er auch dann nicht nachgibt, teile es der Gemeinde mit." Und wie hat er uns so viele eingesetzt, um zurechtzuweisen, und nicht nur zurechtzuweisen, sondern auch zu bestrafen? Denn dem, der auf keines von diesen hört, hat er befohlen, ihn wie einen Heiden und Zöllner zu behandeln (Matthäus 18,17). Und wie hat er ihnen auch die Schlüssel gegeben? Denn wenn sie nicht richten sollen, werden sie in keiner Angelegenheit Autorität haben, und vergeblich haben sie die Macht empfangen, zu binden und zu lösen. Und außerdem, wenn dies gelten würde, wäre alles gleichermaßen verloren, sei es in Kirchen, Staaten oder Häusern. Denn wenn der Herr nicht den Knecht richtet, die Herrin die Magd, der Vater den Sohn und Freunde einander, wird die Bosheit zunehmen. Und warum sage ich Freunde? Wenn wir nicht unsere Feinde richten, werden wir niemals in der Lage sein, unserer Feindschaft ein Ende zu setzen, sondern alles wird auf den Kopf gestellt. Was kann dann diese Aussage bedeuten? Lasst uns sorgfältig darauf achten, damit nicht die Heilmittel des Heils und die Gesetze des Friedens von jemandem als Gesetze des Umsturzes und der Verwirrung angesehen werden. Zunächst hat er dann sogar durch das Folgende denen, die verstehen, die Vorzüglichkeit dieses Gesetzes aufgezeigt, indem er sagte: "Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, bemerkst aber nicht den Balken in deinem eigenen Auge? Thomas von Aquin kommentiert in seinem Werk Kommentar zum Johannesevangelium den Vers Johannes 7,24: "Richtet nicht nach dem äußeren Schein, sondern richtet mit rechtem Urteil."Meinungen von Theologen
Kyrill von Alexandria
Johannes Chrysostomos
Thomas von Aquin
Er erklärt, dass Jesus die Menschen ermahnt, nicht oberflächlich oder nach bloßem Anschein zu urteilen, sondern ein gerechtes und wahres Urteil zu fällen. Ein Urteil nach dem äußeren Schein kann täuschen, da es sich auf sichtbare, aber möglicherweise irreführende Merkmale stützt. Ein gerechtes Urteil hingegen basiert auf der Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes.
Thomas betont, dass das richtige Urteilen eine Tugend ist, die Weisheit und Unterscheidungsvermögen erfordert. Er unterstreicht die Notwendigkeit, die inneren Motive und die Wahrheit einer Situation zu erkennen, anstatt sich von äußeren Erscheinungen leiten zu lassen. Wir dürfen beurteilen, ob die Handlungen anderer richtig oder falsch sind, jedoch nicht, um uns moralisch überlegen zu fühlen. Diese Haltung verurteilte Jesus mit den Worten: "Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet" (Matthäus 7,1)Wenn wir über die Sünden anderer urteilen, sollten wir vorsichtig sein, denn dasselbe Urteil wird auch über uns kommen (und möglicherweise noch härter ausfallen), wenn wir dieselben Sünden begehen (Matthäus 7,2)Zusammenfassung
Bibliographie
Ähnliche Artikel